孔圣云：诗可以群。自来诗人有结社酬唱，其形式或松或散，或紧或密，殆亦群乎？
岳阳诗人有号称洞庭八友者，曰胡宁荪（汨罗籍）、许铁军（巴陵籍）、黄去非（巴陵籍）、沈保玲（鄂之十堰籍，居巴陵）、李青松（巴陵籍）、冯恩泽（汨罗籍）、张余粮（宁乡籍，居巴陵）、余友安（平江籍）。
方今四海乂安，岁月静好，同仁等莫不欢欣鼓舞，额手称庆。偶有公馀之暇，则为酒肆之游。浮白呼卢，固文人之雅好；争奇斗胜，实韵士之常情。
梦笔生花，昔人已远；文章寿世，我辈何辞。昔者李唐有大历十才子之目，而人实不止十人。夫八友者，人员之数量、聚散、进退，殆亦如之。无非友朋茶馀酒后之谈资尔，岂有他哉？
朅来保玲女史以八友久未活动，乃慷慨相招，并拟分赋八仙为社课。
诗成有后先，即以诗成之先后为序，胪列如次。世之览者，得无掩口葫芦而嗤为好事者乎？
是为序。巴陵黄去非。
洞庭八友咏八仙（按收稿时间排）
一、洞庭八友诗课咏八仙得题蓝采和
李青松
长歌大板破前裾，酒肆勾栏戏蹇途。
跣足散财真亦幻，空篮打水有还无。
道于尘世分明劫，仙到人间直是愚。
倘若神通非藉海，平安二字走江湖。
二、八友小聚分咏八仙诗得题吕洞宾
许铁军
满室奇香白鹤飞，纯阳初露七星稀。
荣华富贵皆迷梦，诗酒才情漫翠微。
袖口青蛇仙洞客，庐山晓剑紫云衣。
至今故事昭吟友，三醉芳亭带月归。
注：吕洞宾，名岩，道号纯阳子，道教主流全真派祖师。相传出生于唐德宗贞元十四年（公元798年），出生时满室异香，有一白鹤飞入家中。六十四岁拜钟离权学道时，曾做一荣华富贵梦，但瞬间破没，于是看破红尘，潜心修道。
三、洞庭八友诗课咏八仙得题何仙姑
沈保玲
花雨纷纷霞色多，瑶池玉阙月婆娑。
已将尘履留丹井，却把香枝挂绿罗。
五岳风中千幻影，八仙群里一娇娥。
听闻蓬岛水清浅，今岁诗人也种荷。
注：留丹井句，指仙姑井边飞升，留下双履。挂绿罗句，指仙姑将绿腰带挂在荔枝树上，留下“挂绿荔枝“品种。这两句隐意，是说仙姑已脱凡成仙，又牵挂人间之事。
四、八友小聚分咏得题曹国舅
余友安
云阳檀板乐悠悠，朝服金符依旧游。
心既为天天即道，利浑似水水随流。
警思积恶无黄犬，持守修行到白头。
一自纯阳苏石笋，海天任我与仙俦。
注:1.曹国舅劝弟勿逞强行恶:“积善者昌，积恶者亡……一旦祸起，到时想牵黄狗出东门，都是不可能的。”2.汉钟离与吕洞宾点化曹国舅，国舅曰：“心即天，天即道。”3.相传国舅北宋时在石笋山列入八仙。
五、洞庭八友诗课咏八仙得题咏汉钟离
胡宁荪
钟离老祖本名权，兵败深山隠野禅。
碧眼胡僧开慧觉，灰心汉将得真传。
轻摇宝扇驱尘俗，普渡凡人结善缘。
笑我愚顽终不化，逍遥诗酒亦神仙。
注：传说中的钟离权是东汉将军，受奸臣陷害至兵败而心灰意冷，隐入深山修道。得遇碧眼胡僧东华道君指点成仙，为全真道祖师。八仙中汉钟离形象：头梳髽髻，袒胸露乳，手持宝扇拍拍肚皮以示悠闲。以渡凡人为乐，曾点化吕洞宾成仙。
六、咏铁拐李
黄去非
脚步何妨高复低，衷心未改拯黔黎。
岐黄精妙民多福，肝胆轮囷道不迷。
名在八仙徵善报，人从千载仰航梯。
药王祠下当年路，桃李无言自有蹊。
七、咏张果老
张余粮
骑驴道合弃阶勋，无悔尘途走白云。
圣诏垂恩佯说死，遐踪仗节竞相闻。
松间枕石通何境，篱外归荣值几斤？
俗事难为终日累，常翻谱牒嗅馀芬。
八、鹧鸪天.韩湘子
冯恩泽
摒弃荣华远俗嚣，南山修道自逍遥。千年绝唱天花引，三曲清箫龙女邀。
擒巨鳖，伏蛇妖，一声白鹤唳烟霄。祥云万顷升腾处，东赴蓬莱踏海潮。
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