浅谈格律诗的起承转合

诗韵

　　所谓起承转合，是“诗文结构章法方面的术语。‘起'是开端；‘承'是承接上文，加以申述；‘转'是转折，从另一方面立论；‘合'是结束全文。”展开来说，起承转合就是创作诗文的基本章法。所谓‘起'就是“起头”，也可称之为“开头”或“开端”。“万事开头难”。古人创作诗歌非常重视起头，并且对起头有很多讲究，有所谓的明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等等，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，或写景，或抒情，或叙事等等等等。诗文创作，头如果起得好，就能收到先声夺人之效；所谓‘承'就是承上启下，承接上文，引出下文，根据情路、景路、理路，将上下文之间紧紧地联系起来，上下关联，前后呼应，或总接，或分承，或暗接，或明顺，或舒缓，或湍急，或如徐徐春风，拂面而来，所谓‘转'就是转折、转换，由情转到景，由景转到情，由彼转到此，由此转到彼，由事转到理，由理转到事，由物转到人，由人转到物，或顺势而转，或乘势而上。一首诗写得好不好，在很大程度上取决于‘转'，如果转得好，转得神，转得妙，转得出其不意，转得出神入化，就能使作品跌宕起伏，势若奔雷。

　　所谓‘合'就是结尾，结束全文。结尾往往是诗文的精华之所在，是作者抒发情感、表达志向的重要环节。一般来说，结尾有两种结法，一是明结，一是暗结。明结就是通过结尾直抒胸臆，阐明事理，抒发感慨和豪情；暗结则是以事说理，借景抒情，用事件和景物来传达、折射、暗示出作者的感情、寄托和抱负，给人以自由发挥和想象的空间。结尾往往是诗歌的高潮，合得好，合得妙，就能使作品气势磅礴，慷慨激昂，意境深远，引人深思，言虽止而意无穷。

　　格律诗是唐人在古体诗的基础上创造的一种新的诗歌形式。相对与古体诗来说，格律诗增设了许多附加的限制，它不仅在韵律上有严格的规定，在格式上也有严格的限制，不可越雷池一步，如果越了雷池，就不是格律诗了。所以格律诗的创作比其它形式的诗歌创作，要复杂得多。

　　格律诗分律诗和绝句两大类。律诗又分为五律、七律和排律（本文不讨论排律）三种。五律和七律的格式为八句四联，两句一联。第一联称为首联，在章法上叫起句。第二联称为颔联，在章法上叫承句。第三联称为颈联，在章法上叫转句。第四联称为尾联，在章法上叫合句。一联之中上句称为发句（又叫起句），下句称为对句。中间的两联讲究对仗。

　　绝句分为五绝和七绝。五绝和七绝的格式为四句两联。第一句和第二句称为首联，第三句和第四句称为尾联。按照《诗法源流》的解释，绝句就是“截句”，即截取律诗的四句，或截首尾二联，或截前两联，或截后两联，或截中间两联。从章法上看，首联的第一句为起句，第二句为承句。尾联的第一句为转句，第二句为合句。

诗韵

　　现在举例说明。李白有“黄鹤楼送孟浩然之?V陵”一诗。其首句为“故人西辞黄鹤楼”，这就是“起”。离开黄鹤楼以后怎麼呢？“烟花三月下扬州”。这是接下去要交代的事，就是“承”，说明了时间地点。如果再交代到了扬州后怎麼怎麼，那是又承下去了，但诗人没去扬州，只是送友，故他转而描述目送所见到的情景：“孤帆远影碧空尽”。这是“转”。最后一句“唯见长江天际流”，结束全诗，是谓“合”。
　　
　　要知道自己的诗到了什麼水平，最好与古人的诗比一比。如果达到象古人诗一样流畅通顺，火候到了。如果读上去不能一气呵成，就是?律一点不错，也不是好诗。
　　
　　关于古体诗的写作特点，综合前人论述，大致可归结为以下几点：
　　
　　1、先立大意后下笔，体格句法求苍古。《历代诗话词话》中说：“凡作古诗，体格、句法俱要苍古，且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。”
　　
　　2、起承转合细思量，章法结构用心苦。古体诗在章法结构上十分注重“起承转合”。“起”是起始、开端；“承”是承接开端并加申述；“转”是转折,从侧面或反面加以阐述；“合”是关合全文而结束。一般情况下，古绝以“句”、其它古体诗多是以“偶句”为起承转合的常式单位。要求：①“起”当笔势突兀，力求振起全篇。讲究“意在笔先”，塑造“凤头”，以求先声夺人。②“承”可遵循“三路”，效达承上启下。“承”的方式有总接、分承，明顺、暗接等，但均需依据文中固有的景路、理路、情路（合称“三路”），体察全诗之结构。“承”不仅在结构上起缝合传递的作用，更重要的是它的铺垫与蓄势使得后面的“体物写志”更有根基。③“转”宜跌宕转深，以望振人魂魄。古体诗的“转”多用于古绝的第三句、八句诗的第五六两句、乐府等歌行体的“过片”。“转”是指诗词结构上的跌宕和作者思路上由事及理、由景及情、由物及人的转换。“转”不仅在章法上给人一种回环往复、摇曵多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗作的主旨。故成功的“转”宜给人以陡然一惊之感，且须愈转愈深，不仅有振人魂魄之效，而且能引人品味作品的诗意。④“合”当绕回宕开，以求寓意未尽。“合”是一首诗的收束句，它既可浑圆章法，更是作者感发意志、体物写情、神光所聚的“诗眼”所在。合“或以动荡见奇,或以迷离称俊”,“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意未尽。”结句有明结、暗结两种。明结是直接抒情、言志、阐理。如杜甫《闻官兵收河南河北》首句叙事点题，结句扬“青春作伴好还乡”之乐，抒“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的惊喜之情。暗结是“以景结情”或称以“揽物”结“关合之情”，即以景物来传达、折射、暗示出作者的感情、寄托、抱负。如李益《汴河曲》的结句“风起杨花愁杀人”，就借随风飘荡、漫天飞舞的杨花，遥寄作者深沉的历史感慨和对现实的感受。
　　
　　古典诗歌的起承转合作者:李占民来源:李占民博客时间:2005年3月5日
　　
　　古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”（《苕溪渔隐丛话》）“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意《远志斋词衷》”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语（沈谦《填词杂说》）”是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷（刘熙载《词概》）”是就诗歌的收束而言。如果我们在引领学生鉴赏古典诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。
　　
　　（一）、注重“起”式。古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。清代沈祥龙《论词随笔》云：“小令须突然而来悠然而去。”“长调尤重单起之调，贵突兀笼罩，如东坡‘大江东去’是。有对起之调，贵从容整炼，如少游‘山抹微云，天粘衰草’是。”虽是谈论的词的章法，但却说明古人对于诗词的“起”是用心良苦的。
　　
　　如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的首联“独有宦游人，偏惊物候新”，“独”字当头，“偏”字相衬，如平地高岗，句式突兀，既震慑读者又点题明旨，点出作者处处“惊新”处处怀乡的宦游之慨；李白《行路难三首》（其二）中的“大道如青天，我独不得出”如朔风逼面、铁骑突出，将作者悲愤焦灼之情、磊落不平之气迸射而出：这都是开门见山的“起”例。但是，中国古典诗歌的“言志”“缘情”传统、含蓄蕴藉、怨而不怒的诗教，使得古典诗歌迂回入题的“起”式更为普遍。如张九龄《感遇十二首》（其一）的起句“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”中，以兰叶的“葳蕤”和桂花的“皎洁”，抒写自己“草木有本心，何求美人折”的孤芳自赏，不求人知的情怀；白居易《暮江吟》中诗人托“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”发自己“露似真珠月似弓”的感受，以及对大自然的喜悦、热爱之情。以上诸例，都深合“起”的要求。
　　
　　（二）、明辨“承”接。古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。有总接，有分承；有明顺，有暗接。无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。如唐代常建《题破山寺后蝉院》的颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，“竹径”和“幽处”“禅房”和“花木”紧承首联中的“清晨”“古寺”和“高林”，既显章法的浑圆，又使得“山光悦鸟性，潭影空人心”造句挺拔且寓意深长，被欧阳修称为“造意者为难工”之语；杜甫的《登高》则情景分写，使得诗歌的脉络清晰而又层次分明：颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“无边落木”承首联第一句的“风急天高”；“不尽长江”承第二句“渚清沙白”。这样，作者的“万里悲秋常作客”“潦倒新停浊酒杯”的忧国伤时的感慨更显沉郁。颔联在全诗中的作用可见一斑，难怪被胡应麟称为“全篇可法”。总之，“承”不仅在结构上起缝合传递的功用，更重要的是它的铺垫和蓄势使得后面的“体物写志”更有根基，所以“承”决不可轻忽。
　　
　　（三）、聚焦“转”式。“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”，（刘熙载《艺概》）“词须愈转愈深，一转一深，一深一妙。”（刘熙载《艺概》），“陡然一惊便是兴观群怨”“温柔敦厚，诗教也，陡然一惊，正是词中妙境。”（刘体仁《七颂堂词绎》）我们都可看作是对古典诗歌内部结构中“转”的作用的诠释。如宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”诗人从贬所渡江逃归，离家愈近，思乡之情会强烈，但作者却宕开一笔，说“近乡情更怯，不敢问来人”。形象的说明了作者一方面渴望得知家人的“音书”的急切心理，另一方面作者又怕家人受自己牵连的消息得到证实，所以才“情更怯”和“不敢问来人”。这里，“近乡情更怯”的“转”上接“音书断”，下“关”“不敢”句，把诗人强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦抒发的淋漓尽致。“转”的作用大矣！杜甫《述怀》中的“反畏消息来，寸心亦何有。”也和此有异曲同工之妙。也许，这就是高考命题者对诗词的“转”青睐有加的原因吧。九四年的《秋菊》九五年的《如梦令》九六年的《咏史》今年的《约客》的题肢的设置都可证明这一点。
　　
　　（四）、善抓“合”句。所谓“合”就是指诗词的收束句。它既可浑圆章法，更是作者“感发意志”“体物写情（刘勰〈文心雕龙〉）”“神光所聚（刘熙载〈艺概〉）”的“诗眼”和“词眼”所在。因此，我们在解读古典诗歌时，更应钟情于此。古人曾说：“填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称俊”（〈填词杂说〉）；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无尽。”（刘熙载〈词概〉）都是指的诗词的结句的要领和作用而言。诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。一是直接抒情、言志、阐理。如杜甫《闻官军收河南河北》首句叙事点题，结句更是扬“青春作伴好还乡”之乐，抒“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的惊喜之情。确然是“句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点”（仇兆鳌《杜少陵集详注》引）；孟郊的《登科后》中的“一日看尽长安花”，又体现了作者何等的畅快得意乃至神采飞扬的情态。古人所说的“本只是常语，一经道出，便成独得。词得此意，则极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁矣。”（《艺概》）完全可以说明此类结句的明快、质朴、无意造语却自然天成的特点。另一种是“以景语结情语”（张炎）。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。如李益《汴河曲》的结句“风起杨花愁杀人”，就借随风飘荡、漫天飞舞的杨花，遥寄了作者的深沉的历史感慨和对现实的政治感受；元稹《闻乐天授江州司马》中的结句“暗风吹雨入寒窗”，作者那惋惜、愤懑、悲痛相互交织的情感，全都蕴含于景语之中，含蓄蕴藉、深藏不露，确实是“身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内”。可见在平时的教学和训练中，如果善于从结句切入，也同样会给我们提供一把解读诗歌主题和形象的钥匙。
　　
　　自然，文本层面的内涵远不止于此，它还包括语言的声、色、形，诗歌的意象、诗画的相融等等。笔者将另文赘述。需要指出的是，笔者提出从文本的层面上体悟，并没有否认审美主体在文学鉴赏中的核心地位，相反，任何体悟文本层面的审美活动都必须以主体的观照为前提。我们想强调的是，古典诗歌应首先从文本这个“先结构”入手，遵“路”识“真”。
　　
　　关于诗文的起承转合
　　
　　三岔中学林良荣
　　
　　一、古典诗歌的起承转合
　　
　　古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。如果我们在引领学生鉴赏古典诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。
　　
　　起承转合，是我国古体诗传统的章法之一。
　　
　　它讲究诗序的先后，注重诗意的分合，用现在的话来说，就是注重表达的逻辑顺序。
　　
　　起笔是起事，自然描述，或交代事情的起因、时间、地点等，可引出下文。
　　
　　承笔是承接开头、或写景、或抒情、语气和缓，与上句自然衔接，不可松泛。
　　
　　转笔是转折突起，陡生波澜，有起有伏，力免平铺直叙。转笔有三：进一层转，推开一层转和反转。总的要求是转笔要能与前后相呼，活泼而不板滞为佳。
　　
　　合笔是前三点的诗意合成，概括感悟点，进而表达作者的见解和主张，抒发作者的思想感情。它是诗的精华所在。合笔往往有画龙点睛之妙。
　　
　　1、绝句的起承转合
　　
　　对于一首绝句，则第一句至第四句，必须依次序为起、承、转、合。
　　
　　如：唐·李绅《悯农》（之一）
　　
　　春种一粒粟，(起)
　　
　　秋收万颗子。(承)
　　
　　四海无闲田，(转)
　　
　　农夫犹饿死。(合)
　　
　　第一句是起，起事－－春天种上一粒种子，交代了时间（也暗含地点）、事件。
　　
　　第二句是承，承续首句写出：（在春天辛勤播下少数的种子），到秋天能收获很多很多像种子一样的粮食。一二两句的关系是顺承的，其顺序不能颠倒，其思想内容还是较为具体的话，那么，第三句就不再是一味地顺承下去，或具体实在地写来了。
　　
　　第三句，作者的笔触开始转移，由眼前的一粒粟、万颗子，一垄田、一畦地的春耕秋收的“点”，联想到整个天下春耕秋收的“面”，使诗意由此及彼、推而广之，转向更为广阔的空间－－“四海无闲田”是说：全天下的田地都耕种了，也都取得了种“一粒粟”得“万颗子”好收成。
　　
　　第四句是合，就是把前三句的诗意合成、概括在某一方面或某一感悟点上，进而表达作者的见解和主张，抒发作者的思想感情。“民以食为天。”前三句诗，春种也好，秋收也好，不使有“闲田”也好，夜以继日、辛辛苦苦的耕作，全是为了“盘中餐”这个“吃”的问题。然而，最终结果怎样呢？－－“农夫犹饿死。”作者卒章显其志，和盘托出了诗的“悯农”主题。
　　
　　全诗共四句，起承转合，自然顺畅，清晰有序。一首小诗，起承转合，不仅表现了对广大农民的深切同情，更揭露了封建社会地主阶级对农民的剥削。
　　
　　2、律诗的起承转合
　　
　　起笔宜开不宜合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转……迂回曲折，愈转愈厅，才是上乘；合即结尾，或明揭题旨，或耐人寻味，或启人遐想，以有力取胜。
　　
　　我国古律诗常运用起、承转、合。律诗“首联”也叫“起联”。“颔联”承笔衔接。承笔是承接开头、或写景、或抒情、语气和缓，与上联自然衔接，不可松泛。起笔一联只概括大概，承笔应点明题意，以开启下文转笔一联。我国元人杨戬《诗法家数》说：“颔联：或写意，或写景，或书事、用事、引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。”“颈联”起笔呼应，上承“颔联”，转折突起，陡生波澜，有起有伏，力免平铺直叙。杨戬《诗法家数》又说：“颈联，或写意、写景、书事、用事、引证。与前联之意相应相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”转笔有三：进一层转，推开一层转和反转。
　　
　　总的要求是转笔要能与前后相呼，活泼而不板滞为佳。例如杜甫的《春望》：
　　
　　国破山河在，破春草木深。
　　
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　
　　首联、颔联写安史之乱后春城败象，颈联运用进一层转，实仍写安史之乱严重后果尾联结以衰老，通体呼应，和谐一致。转笔推开一步，如王勃的《杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”句，胸襟开阔，遂成千古名句。尾联以劝慰杜少府作结。文气舒荡，活泼自然，转笔呼应，跌宕有致、珠联璧合。反转是从反面着笔，前后对比，产生反差，造成奇趣。如王安石的《示长字君》。尾联即合，方法多样，不不一一列举。
　　
　　律诗如是，古论文亦然。苏洵的《六国论》，全文五段：第一段总起立论，第二段正面承接，第三段六转（既是对第二段的旁转，又是对第一段的远承，）第四段是轻转——转入综合推理得出结论。文章末段以感叹作结。统观全篇，起承转合，十分分明，自然流畅。
　　
　　二、散文的起承转合。散文的结构千变万化，但无论怎样变总少不了起承转合四个部分。好比说交响乐是由四个乐章组成，但每一部交响乐的结构仍然可以各显特色。散文家要能够撒得开，收得拢。在每一篇文章、每一段中，哪里该放开，哪里该收拢，怎样放，怎样收，这就是给作家施展本领的舞台了。
　　
　　为了简明地连贯地说明散文的起承转合的艺术，说明散文的结构之美，下面再以丰子恺1947年发表的《口中剿匪记》为例子，来谈谈它的各个部分的组织安排、连接转换。文章的题目很奇特，勾起读者探究的兴趣，“口中”“剿”什么“匪”呀？第一段就来回答：
　　
　　口中剿匪，就是把牙齿拔光。为什么要这样说法呢？因为我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作祟，使我受苦不浅，现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽，肃清，从此可以天下太平，安居乐业。
　　
　　读了这一段，读者会觉得非常幽默，啊，原来是写拔牙，把这件多数人害怕的痛苦的事写得这么俏皮，这么有趣味。
　　
　　文章的“起”，宣示了它要写的是什么，接下去该写烂牙带来的麻烦吧？“起”的后面是“承”，一般说来，可以从正面承接，也可以从反面承接。这篇文章则是推进一层：
　　
　　不过这匪不是普通所谓“匪”，而是官匪，即贪官污吏。何以言之？因为普通所谓“匪”，是当局明令通缉的，或地方合力严防的，直称为“匪”。而我的牙齿则不然：它们虽然向我作祟，而我非但不通缉它们，严防它们，反而袒护它们。我天天洗刷它们；我留心保养它们；吃食物的时候我让它们先尝；说话的时候我委屈地迁就它们；我决心不敢冒犯它们。我如此爱护它们，所以我口中这群匪，不是普通所谓“匪”。
　　
　　说烂牙不是非法的躲在山寨里的盗匪，而是有合法的官方身份的匪徒。细心的读者开始意识到，作家不是玩个小幽默，他说拔牙，却做这样的比喻，贴切是非常贴切，恐怕还另含更深的意思在里面。果然，文章继续发挥：
　　
　　怎见得像官匪，即贪官污吏呢？官是政府任命的，人民推戴的。但他们竟不尽责任，而贪赃枉法，作恶为非，以危害国家，蹂躏人民。我的十七颗牙齿，正同这批人物一样。……使我不能吸烟，使我不得喝酒，使我不能作画，使我不能作文，使我不得说话，使我不得安眠。这种苦头是谁给我吃的？便是我亲生的，本当替我服务、为我造福的牙齿！因此，我忍气吞声，敢怒而不敢言。在这班贪官污吏的苛政之下，我茹苦含辛；已经隐忍了近十年了！
　　
　　这里句句说的是烂牙，句句说的不止是烂牙，句句另有所指，是在骂贪官污吏。骂够了，接着，自然而然，文章开始“转”的部分，说自己以前反对拔牙，这是要实行拔牙了。在“承”的部分露出锋芒、显出峥嵘，到“转”的部分又添些诙谐，说自己由“文王忽然变了武王，毅然决然地兴兵伐纣”。这样使文章的政治针对性模糊一些，躲避检察官的删禁，同时也使得文章张弛起伏变化，情味更丰富。
　　
　　最后是“合”，经过医生的检查和忠告之后，
　　
　　我恍然大悟，原来我口中的国土内，养了一大批官匪，若不把这批人物杀光，国家永远不得太平，民生永远不得幸福。我就下决心，马上任命易医师为口中剿匪总司令，次日立即向口中进攻。……我口中的国土，从此可以天下太平了。
　　
　　语言亦庄亦谐，好像带着浅浅的微笑，好像怀着愤怒与决心；好像是说口中的“官匪”，好像是说国中的匪官，让读者抚卷久久沉思。起承转合中，开头和结尾的艺术显然更为重要。议论性的散文与抒情性的散文结尾有不同的风格，但都要能与前面回应，都要能够收束全文。
　　
　　三、议论文的“起承转合”。封建社会的科举考试，规定考生的文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，概括而言就叫作“起承转合”。这种文章形式相对固定，内容保守。但凡事不能一概而论。《诗法家数》（元•杨载）一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。”事实上，起承转合这种行文的格式，只要我们能古为今用，灵活运用，不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻。在中学作文，尤其是高考应试中仍然有可取之处。
　　
　　例：2007年湖南考生的一篇考场作文。
　　
　　诗意地生活
　　
　　人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。
　　
　　——海德格尔
　　
　　诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。
　　
　　繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。
　　
　　诗意地生活，世事烦扰不再。
　　
　　泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。
　　
　　千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。
　　
　　诗意地生活，生之价值彰显。
　　
　　康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。
　　
　　穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。
　　
　　现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
　　
　　诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
　　
　　点评：文章评说历史，落脚现实，以证明诗意地生活在清明与淡定，人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间，疏密有致，文采斐然，显示了考生很不一般的语言功底，这是文章的一大亮点。
　　
　　单以写作布局来说，本文也暗合“起承转合”的写法。开头以一副对联引起，摆出自己的观点，这是“起”，接着从“诗意地生活，世事烦扰不再”和“诗意地生活，生之价值彰显”两个方面进行论证，证明观点。这一部分，作者旁征博引，既展示了作者较为丰厚的文化积淀，也体现了较为强大的论证力量，这是“承”。下面“转”说开去，由上文的历史评述议论转入对“现实的世界”的议论，对“现实的世界”中的诗意缺失进行批判，事实上是从反面证明“诗意地生活”的重要性。最后一节是“合”，结束全文，再次强调论点，发出号召。
　　
　　下面以“要学会放弃”为例，来说明如何用“起承转合”四步法去快速构思论证。
　　
　　第一步：起。即提出论点，也就是解决议论文中“是什么”的问题。
　　
　　在议论文的写作中说理议论时，首先提出要说的道理（即摆出论点或分论点），接着对所提出的论点进行解释或阐述。所以这样做，原因有二：一是议论文的观点必须正确、鲜明，给人留下深刻印象，便于别人把握。而有些议论文的观点太笼统、太概括，必须加以阐释，以便后文展开论述。二是便于后文展开议论。议论文的观点越明确具体，越便于围绕展开论述。所以，如要讲清“要学会放弃”的道理，提出这个论点以后，接着就要对论点进行解释阐述，讲明“什么是放弃”，“要放弃的是什么”的道理，使观点正确、鲜明。在这一点上，要学会将话题或题目进行分解。仍然以“要学会放弃”为例，试从以下几方面来考虑：
　　
　　①放弃是另一种形式的选择：我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我；我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书，是为了奉献自我；不收取贿赂是为了清白为官，不卑躬屈膝是为了一身正气……
　　
　　②生活中有的东西是可以放弃的，如虚名、小利，但有的东西却永远都不能放弃，比如尊严、责任等，这些都是人之为人的最根本的东西，放弃了它们，我们就会沦落为社会的渣滓。
　　
　　③通过一个人放弃的东西，我们可以看出这个人的性格和品质。钱学森放弃国外优越的条件回到百废待兴的祖国，从中我们可以看到一代科学家的爱国情怀；一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代，从中我们可以看到爱护青年、无悔奉献的高尚品质。
　　
　　第二步：承。即摆事实，讲道理，也就是从正面解决为什么的问题。
　　
　　论点阐述清楚后，接着就可以从事理上对论点进行论证，就是运用马列主义的原理，社会生活的规律，公认的公理等从理论上证明论点的正确性，最后还可以举出具体的事例进行论证，也就是平常所说的摆事实，讲道理。如要论证“要学会放弃”的道理，可以以自然界的生物为例：鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命。也可以从古今中外的史实和故事中提取事例：居里夫人放弃荣誉与名利，赢得事业地进一步辉煌；感动中国人物陈健放弃回城的机会，赢得了良心道德的坚守与世人的感动。
　　
　　但举例要注意四个问题：一是选择的事例，要能很好地与观点吻合；二是对事例的叙述要简洁明了，只要把能证明观点的那个部分讲出来就行，不必从头叙述故事的原委；三是举完事例后，一定要对事例进行分析，把事例蕴含的道理揭示出来，使之与论点挂上钩，从而起到论证论点的作用；四是举例要讲顺序，或从古到今，或从中到外，或从大到小，排列越有序，越能给人以雄辩的气势和力量。
　　
　　第三步：转。即从反面论证，也就是从反面解决“为什么”的问题。
　　
　　在正面讲完道理，摆了事实以后，为了把道理论证得全面完整，无懈可击（因为世界上的万事万物都有正反两个方面，仅仅证明一个方面就会使文章出现漏洞），我们再从反面论证，转到事物的反面或侧面去，论证它的错误，从而从反面证明观点的正确。
　　
　　还以论证“要学会放弃”这个论点来说，就是先分析人们对待放弃的几种态度，找出正确对待放弃的反面和侧面，再摆事实，讲道理，论证不懂得放弃的错误与后果。上面“承”的时候我们已经论证了“懂得放弃”的正确，现在只要证明不会“放弃”错误，我们就能从反面论证论点的正确，从而全面而深刻地论证论点。这一部分的论证是对前一部分的深入与升华。
　　
　　第四步：合。即结尾时，与文章开头形成照应，也就是解决议论文中“怎么办”的问题。
　　
　　正反两方面论证后，文章结尾就可以水到渠成地重申文章的论点，这样既可照应开头使结构完整，又可增强文章的逻辑性和说服力。最后根据情况或提出解决的方法，或发出号召，或作劝勉等。
　　
　　上述所讲论述型议论文构思论证的方法，只是快速构思论证的基本方法，不是议论文成篇的公式。因为写文章有法而无定法，形式是根据具体内容而变化的。当然，作文应该是“先规矩而后巧”的，懂得了基本的规矩，也只有懂得了入门的规矩，才能游刃有余的写出灵活多变的文章。