真风与大伪冲突不已 ——《感士不遇赋序》赏析

诗情

感士不遇赋序

陶渊明

　　昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三馀之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷、皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，且瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。

　　自古以来，贤达文人何以牢骚满腹？陶渊明在“三馀”（空闲）之日、讲习之暇阅读了董仲舒《士不遇赋》以及司马迁《悲士不遇赋》后感慨道：只因真风告逝、大伪斯兴、世风日下，而人生苦短、立行之难，怎不令那些履信思顺、抱朴守静、怀正志道、洁己清操的伯夷、叔齐、商山四皓、屈原等等贤达文人忧愤不已，怅然发出“安归”之叹，“已矣”之哀，以致“染翰慷慨，屡伸而不能已”！

　　这是“屈从大伪”与“固守真风”的冲突，是“廉退之节”与“易进之心”的较量，这种冲突和较量自礼教与智慧兴起之时便开始了，而且必将持续下去“不能已”！

　　昔日董仲舒曾写过《士不遇赋》，后来司马迁也写了《悲士不遇赋》。我曾利用“三馀”和讲习的空闲时间，阅读他们的这些文章，感慨良多，颇为惆怅。践守信义时念忠孝，这是众人的善良行为；保持人的本性，这是君子的纯朴质素。自从失去远古纯真之风，而虚伪之风盛行以来，乡里间已不再看重廉洁退让之节，官场朝廷巧取升迁之心大兴。心怀正义、志在道德的士人，或者毕生隐居不仕；洁身自好、操守清高的人，或者终身徒劳无功。因此，方有伯夷叔齐、商山四皓“归往何方”的叹息，楚国三闾大夫屈原“已矣哉，国无人莫我知兮”的哀鸣。悲哀啊！寄托为人的形体不过百年，而瞬息间已度尽；建立功勋之难，而不能得到一城之封赏。这就是古人慷慨挥毫，一再申述不能停止的缘故。传达思想，渲泄情绪，大概只有文章吧？抚着他们的文章思绪难平，于是有感而作此赋。