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长安10 此后我与元敬一直窝在军队里，练《五方之太刀道序》，我从中摘了些要领便不再学了，元敬不同，他的半生都将与倭人交战，初期明军与寇屡次吃败不仅仅是失了刀兵之利，而是不肯改，大国的荣耀与骄傲使得他们不屑于看向路边的一棵草，自东汉始，倭作为汉的附庸国与之相交，被嘲作倭国、出云、日出之国，其国土狭隘，无论山川河流男女皆短而小。 元敬说我是老顽固，他肯学倭人倭刀之精妙，我不愿意就这件事争论什么，好像我有着对这片土地异常深厚的归属感，纵观古史，家姓王朝有时百年一更迭，也只是“上位”“内斗”“轮换”，元人自北蒙古来建大元，但在汉唐之时北蒙直至极北海附近都是我朝疆域，不能因为人家游牧，便不算在吃稻米的中原“正统”内，所以也算不得是外寇。 芸芸众生的本来意思，便是一种泛化的家国天下。 我素来懒散惯了，最受不得军事条框约束，半年后便请辞了，这时候元敬已是金陵城二把指挥使，他倒没留我，只拿他新督造的兵器给我瞧，取名叫做抗倭刀，后来又叫戚家刀；集倭刀、唐刀、环首刀、陌刀之长，仍沿用了古时长柄刀制式，可双手持握，刀法多用刺，属单刃直刀类，改用唐代淬火技艺以质地较软、延展性好的熟铁（含碳元素较低）为外皮，中间夹需锤炼百次、一锤一称一轻直至重量不再变的百炼钢，部分刃口局部淬火覆土烧刃。 我没怎么听懂，只拿刀一面端详一面用力点头说：好刀。 又说起“火铳”（铳：chònɡ），元由宋突火枪改进而来，至这时已开始普及，成为军队作战利器。威力极大，甲胄亦不能敌。 我抢过元敬手里的火铳摔在地上狠踩，元敬说我当时脸上狰狞的表情，好像是对待我一生中最大的敌人一样。一直到我耗光了一身尽数力气，他才上前来捡起已经碎裂不堪的火铳，叹道：你何故如此，有了此物，荡寇可期，难道不好么？ 我只觉胸中愤懑满怀，一股莫名的怒火奔腾出来，吼道：“是啊，我们这些武林人皆自小习武，得花足十余年锤练拳、脚、刀、剑、体魄。逢鸡鸣早起晴雨不息，只因这世上一山更有一山高，怕稍有不慎便送了性命；我等练武，初时斗木桩，而后才斩鸟兽见血，历代戒训，杀生有违天和子孙多夭多尽，但山下不比山上，山上学不来真正的功夫，在山下却又多数都是没法儿了的时候，只盼能多少攒点儿德。世间二人事，大多你来我往；你情我愿；你上她下.......多数缠绵。唯我等，与人交兵，定有生死。死了也只落下一句‘只怪你学艺不精’。呵......如今有了这火铳，未经磨砺，是人是贼皆可屠戮我等，你说，凭什么？待数百年后，还有谁肯去学武功？毕竟这玩意儿比刀剑轻起码好拿不是。是人不都这样么？所谓懒人的智慧。” 是啊，最后我们都没能逃过去。 元敬忽然间不说话了，只是一阵沉默。他脸上也浮现出一种类似兔死狐悲的神色。“以后终归是会越来越好的吧，不挺好的么？不用打打杀杀不用死人。” “天道得失守恒，过分依仗外物，体魄有缺，在我等近前便连半招都过不下来。而且火铳一弹一发，这中间填弹耗费数息不止，早够死几个来回的了，洋人早有更为先进的“火绳枪”，“一息一发而射弹不止”，倭人那边也有大量囤购，怕是再过些时候便会传到沿海倭盗手中，我劝你还是早作打算。 元敬听完并不惊讶，想必上头早有准备，听闻前些日子自海上拦截下来洋人两艘商船，便搜出大量热枪药之物，军务已派工匠昼夜赶工革新仿造。 “或许吧”“原来我大明较之海外诸国已落后如斯。”“真想去看看啊，是不是一切真如书上所言，除却我华夏一角，世间皆是深海裂缝，偶有蛮夷得来一隅，尚未开化，以草木裹体，食雨露山果，站在最高的地方，满眼尽是漫长与虚无，不摇桨顺着东往海也能一直漂，会到达一切的尽头之地，于此海水倾注倒灌，阴阳才得以颠倒，海底还燃着蓝色万年不灭的焚尽万物的极炎，死去的人都在那儿等你，也是还活着的人终归会要去的地方，叫它‘归墟’。” “书上都是假的吧。”我说。 “那我也想去瞧瞧它到底骗了我多少。” 一直到元敬肃清海寇有功被封为镇海侯，期间他曾寄信给我，我忙便没回。 信的内容是： “吾兄在上，弟今大婚，元敬本无父母，半生在外，幸得兄长照顾，本不知成家何时，不知所遇和谁，本无牵念，虽不笃信命理但料想今日所得皆是上天恩赐，家妻秉性良善，加之贼寇已清，我亦倦累无心争斗，奈何朝中奸佞（nìnɡ）当道，戕（qiānɡ）害良臣，弟高居庙堂本该如崔杼弑君、董狐直笔，无奈家中妻儿、仆人没了元敬便不能活着，因而元敬不敢杀贼，却无时不愤懑满怀，弟幼时家苦几经霜刀，杀寇又常年海上，寒病缠身而今常咳嗽，许是他日无多的缘故，听闻东南边的海上冬天亦暖和不已，昨日已同军政处递上辞呈，这几日便要动身前去，弟厮杀半生，临了却为家业缠住脱身不得，倒也不悔，只有长叹。兄风雨飘零，如今晃三年又去，甚为挂念，不知兄长今可安，望兄来信。弟元敬敬上。” （崔杼弑君、董狐直笔：史官不畏皇权铁笔直言，形容为人刚正不阿。） 我想起和元敬在军中酒后的玩笑话，聊起男女之事，他大笑着说你我兄弟早已不分你我，他日我妻与兄共。我看着他又看着天上说好啊，但我的老婆可不能给你。他问为啥。我说因为我真的有啊。 后来去海上见他，说起这事，唏嘘慨叹不已，却无嬉闹之色，他说当他真正有的时候，连玩笑话都舍不得了。 元敬问我：这么些年你呢？ 我说：就那样吧。 元敬他看着我满头的雪白，欲言又止的模样。 我笑了笑：别告诉我你能理解我经历的什么。 元敬不笑了，说：我能心疼你我就够了。 明皇帝念他有功，便准了他辞官告老，此后元敬携老小在沿海住了下来，几十年后才老去。 后来连热火器都奈何我不得，无缘无故地，自那一件事之后，世上便没人打得过我了，没有了武林......也没人再能想起我们的名字。 我犯了这世上所有的罪孽。 出奇地活了许多年。 这才是最大的罪孽。 ........ 我的下一处是嵩山少林寺，从江浙一带赶往嵩山耗时数月，劳累不已，最近后背上的神魔图似是要烧起来一般，把冬天也烫得无比暖和，我不记得它是怎么来的了；期间有个老头来看过我一次，说是以前瞧见过，我摇摇头说也记不得了，我所能回想起来的事情越来越少了。 当我彻底将我这段日子的记忆又再一度都遗忘了的那天，我的武学便达到了坐忘境界。但真正的坐忘不是这种，太上忘情，情非女儿情，忘而不忘。 无情的武林无情的剑，反倒无情的都落了下乘。 将要抵达少林的时候，遇到一男人抱着一哭哭唧唧的女娃，哼唱说：小兔子乖乖，妈妈没回来...... 我楞在那儿，时隔多年再听时，却是这样想：这首曲子似是能勾起每个人都哭闹的幼年时候，歌谣里都会有一句妈妈没回来，爸爸去了哪儿。 我们都能感同身受。 抱女娃的男人传我一招杯泼水的中乘功夫，临阵临身之际可以一杯茶水泼飞来人，讲究丹田提气至胸绷劲，次传臂至腕，腕及杯，杯及水。招数最难在于气劲传杯的一环，讲究刚刚好而水不溢杯不碎。 我取巧问换铁杯可不可以。 他惊讶于我的脑子，倒也让我试试，结果水尽未泼出，反震断我的一指。后来我便不敢取巧，认真学了个七七八八。临走他告诉我杯中其实可换热水。 我说换毒药可不可以。 他说试试，我忙头摇如钟摆。 走没多远又见一小破孩子，他央求我教他武功。 我问为什么？ 他说想出人头地。 我说读书也可以。 他说他读过，不可以，在我所接受的教育里，最后我热爱的事物、我喜欢过的姑娘们，都会跟着钱跑掉，我没有日奔百里的长马，也没有那颗追寻的心…….我…..改变不了它们。 我说武功和学堂其实都一样，或许你真只是个普通人。 他拦住我哭着说想试试。 我有心考验他心性便送了他一盆花，他用个竹罩盖在屋外不见阳光不见风雨处每天悉心照料。我看着他，心想尽管他并无多少练武的禀赋但这是一个善良的孩子，心一软，教了他我一身的功夫。 他跪在地上认真地磕头，我没看他也没问他名字。 少林寺坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。自北魏便几代不衰，还自发组织助朝廷抗倭，故为明王朝推为天下武术正庭，一时间风光无俩。 我到了山上，只是身累才面带苦色，气血翻涌不顺一时哑口，小沙弥走过来问了三番见我也不答，便领到大厅一旁静候，此时正做早课，一干年轻和尚身着麻布袈裟正敲木鱼诵经，人前唯一茶褐色袈裟老迈主持闭目对坐，约一两刻的功夫才歇，过后我与主持对瞧许久，主持说：罢了，你跪下。 我大惊：按规矩不是该问我从哪来打哪去？ 主持摇头：皆是山下来上山去。 我一阵迷糊，便受沙弥戒，我心说是个啥，主持边说：今有客，二十余，且侍奉座下且三年，只因他心不在山上，不足受比丘戒便受沙弥十戒，一曰不杀生；二不偷盗；三不淫；四不妄语；五不饮酒作乐；六不着花鬘（mán；形容头发美好）好香涂身；七不歌舞唱伎亦不往观听；八不坐卧高广大床；九不食非时之食；十不捉摸金银宝物；最后他看了我些许，叹道：如是我言，姑妄听之。 说完便要给我剃度点戒疤，我醒过神来，却被主持摁住挣脱不开，才发觉这和尚虽老迈却内力雄厚，连说话都不能。只眼睁睁看着眼前落发如柳絮，恍然间也不挣扎了，倒生出俩滴泪来，小半会功夫头上已经见顶，也任由一旁的小沙弥过来脱我衣服，身只觉一凉一疼一缩，那老和尚手持一串叶枝往我后背、头顶、胸膛各空抽了一记，后来我才知道这其中的门道：菩提是佛门根，抽后背与前身是截住过去与未来，无根无源便能断去奢望求一个脚踏实地，大乘佛法里便只修今世了；而抽顶不同，佛门教义里每个人自出生起，便受了命里的神佛抚顶，善运加持的同时便也受了冥冥之中的管束，所以先天不再，灵觉渐隐；抽顶之后从此便天地无限，因历来唯有走投无路之人才伴佛前吃斋参禅，断人常欲已是行恶，但佛不断生路，他希望那些出家的苦难人（抽顶之后）都能好好活着。 佛法有证言：我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵； 后来我便是寺里的一个小和尚，佛号可痴，取的是痴字所有释义里痴傻的意思；少林自元有了一整套名号体系即“七十字歌”，元传了五代“福慧智子觉”，至今排的是“了本圆可悟”，我是本朝第二代弟子的最末一个，自我此后都排“悟”字，方丈号了水，他是除了后山山洞里几个鸡皮鹤发的更老的和尚以外，寺院里资历最大的一位，更老和尚们都已经闭了五感五脏死关，听不得说不得早已不进五谷；主持教我断欲的功夫，因我梦里常有人欲，见到前来上香的好看的姑娘直盯着看。好像自经人事之后我便痴迷于此，迷恋上了那裸露的躯肉与勃发的欲望，这算不得是什么丢脸的事。历朝历代的大文人、诗客都往娼馆里去，更不论为官为民者。只不过几者之间的差别是：一个完事能作诗，一个只想能再来一次；娼馆在王朝每个最为富贵繁华的地方大开其门，灯火昼夜不息，是这个数千年的王朝所有人最为心安理得的一个消遣。 断欲自吃食开始，僧侣不进油盐荤腥，早起俩大白馒头与米粥，午饭时候能吃上一碗粗麦子饭与地菜叶，晚上有时是地瓜配淡咸菜，若逢山下墟日（近现代战争时期盛行在福建江西等地方赶集的日子）无论是菜式菜样便都会多些。每日还有不轻的寺院劳务活，这是断欲的第一步。和尚们平日里生活用度其实并不靠来客们捐献的香火，寺院在山中种有大片的粮食作物，若是诸如米粮等平原作物都可以靠墟日里以物换物得来。 而后是平和无欲念的心境，寺院里有早课与晚课，期间得背诵数个小时的心经，还有一周一次的经科考试与比武。我打不过每个和尚们，因为我生不出杀心来；我从不曾承认和尚们是我的师兄，他们都过分可爱与木讷；而迟早有一天我要揍得他们叫我爸爸。 场景是：大家好，请叫我爸爸。 这些禁欲的法子对我无用，因为我有着无比坚定的信念与男人的勇气。有一次寺院里来了一个好看的祈福的姑娘，只觉得我好像在哪儿见过，我凑上去搭讪，主持便罚我去后山山洞思过三天，平日里靠小和尚送饭菜活了下来。小和尚年纪也不大，聊天说在我旁边也住着一个犯了错的和尚，他已经呆了二十多年，叫做大空。我心想寺院里并无大字号的排辈便趁那和尚半夜出恭蹲他，却被赏了一巴掌晕了过去。我摸着自己火辣辣肿起半边的脸，醒来已是早上，脑子里嗡嗡响。 我不服气找大空比试，此后便每天都要挨上一巴掌，久了我称这一下为巴掌神功。寺院里的其他和尚常见到这样一副场景：我和大空皆负手背对着，随后同时跳转过来互扇对方耳巴子，而往往那个新来的和尚中途就偷摸转身了，等较老的和尚转身新来的那个照面就是一巴掌抡了过去，两人互相挨了对方一下，先后清脆响亮，我应声缓缓倒下眼里怒喊着不甘。大空和尚不喜欢我这嬉皮笑脸的模样，看到我猥琐贱笑就过来揍得我满院逃窜，主持也不管，曾有一次我被打哭眼泪不跑了大喊着说关你啥事，大空和尚脸色阴晴不定低着眼睛让我一阵发瘆，他重重一甩手掉头回了后山。 我让大空和尚教授我这一巴掌的功夫，他说功夫满了自然就会，渐渐地我也不再练它；说起武者的境界坐忘境，其实是取了道家坐忘的说法，道家坐忘与佛门参禅各有异同，参禅的对象是禅，是求禅，禅是神形六气等一切化外无实无形之物，谓之神精谓之元神，是“十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。”坐忘的对象是物我，是方内一切有形实物，坐忘是物我两忘，忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好，也是求一无实无形之境。参禅的结果是开悟和解脱，坐忘是得道和成仙，二者都属于追求缥缈的所谓“道”。 而在武学体系内，坐忘便仅是中一层的武学境界，远没有佛与道里的那般玄乎，不一定每个人都要有点什么难堪的过往，不一定都要忘了什么才能证武道，只是一个名号而已，叫“忘了”“不爱了”“爱过”都可以。 武者最高的武学境界“无”，却与佛门参禅、道家坐忘殊途同归，“无”的最后便是修成元神，说起来元神一类似乎脱离了武学与现实范畴。 我曾问他来历，大空和尚看着我说，我是你爹。我气得跳起来，巴掌刚要落下只见他也不躲脸上两行泪缓缓流了下来，停了下来心说可能也是一个苦难的人吧，便慌忙离开了。 没想到我真在寺院侍奉了佛祖三年，主持见我顽劣就亲自收在身边，这三年他只教了我一种功夫，叫做放下。我没怎么学懂，主持说，时候到了自知。他让我跟他辩经，赢了便放我离去，输了再来三年。 我想来想去便取了佛经里的一个古老典故，我问他：我常听山下轶事，说佛是心上佛，只道过去未来却不见于当下。昔年有地龙翻身，西南死伤无数，白日里恶鬼现身掏人心肺而食，民众聚佛山下希冀庇佑，佛像显灵不忍看此人间惨剧却闭上了眼睛只默默流泪，而后南北大灾，数万万计的饿民竟易子而食，灾情持续三年仍不见好转，佛再一次闭目流泪。先不论其他，佛徒扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，那我问你，当世人大苦大难之时，杀一人可救众生，亦或是二者只能取其一而救，你救谁？ 主持点点头，回答道：佛本为人，既已成佛，成佛则死，被后人捧上佛位如刀悬于心头，只是劝人行事有度，教人向善罢了，佛....其实是没有的罢。我等佛徒亦只是继承他的信念与典籍播下善念的种子，我既为僧，为当下人，自然是见凶劝善，见大恶便除，做力所能及之善，不杀任何无辜之民，竭尽我之能事。 听完我又问：若你远在天边，搭救不及呢？ 主持说道：天边自有如我等一般向善的佛徒与民搭救，这才是佛存在的真意，不趁乱世之危，笔正盛世之伪，它活在众生心头。 主持的回答着实如醍醐灌顶，我心中的诸多疑惑顿解，我朝他认真拜了一拜。轮到主持问我，我以为他会问我深奥的经解，谁知他问：我观施主之命，亦是大孤之人，幼而丧父，今日若要离寺，待到中年丧妻，老而无子，鳏寡孤独（修道之人的五弊三缺）均犯，往后身边亲近之人注定要一个个离施主而去，唯有不出山门才能避免这一切的发生，那我问你，明知再走下去他们便会死，那你可还愿走下去？ 我此刻心中五味杂陈，却从未如此有的坚定，重重再一拜，说道：弟子不愿。 当真？ 真。 罢了，主持起身，说：下山去吧。 我当下便拜别主持，来到大空和尚的山洞外，一番解释之下，大空知道我将要离去，他久久不语也不出来见我，许久，大空苍老的声音才从洞中传来：你曾问我你后背的神魔图是何物，而今我便告诉你罢，你靠近一些，此事不说与外人听。 说罢我走上前，忽而洞内风声大作，一股雄浑的内力将我吸入洞中，悬空停下。只见大空和尚浑身散发着雾光，而后他的声音在我脑子里炸了开来“今日我传你一招不显于过去不存与当世的剑法，能领悟多少都随你了，且用心看好”我被其轰得心神一荡，昏了过去。 昏睡中，大空和尚的枯瘦身影浮现出，他持着一柄剑化开剑招，初似破开鸿蒙而来，浩荡的剑光自毫末一点炸开，缓则如浪卷席，大江排空；终了却觉平平无奇，如随眼望见的一株草木，随手得了又似天地间的万物，万般皆像它。 不知许久，我自洞外醒转，“方寸万物剑”我轻语，此剑名取头顶一方天脚留一寸地，方寸间却天地并存的意思。大空本不叫大空，他几十年前濒死入寺，已没了再活下去的念头，当时的寺院方丈为了让他明悟，带他枯坐佛洞内，洞内仅有方寸之地，上只见得一寸光，下只留有一脚地，于生或死之间，大空开悟，便就此长困，几十年在洞中体味寒暑四季风霜雨露阴阳斗转。 同时我也知后背的神魔图是何物，准确地来说其实也不能称作神魔图，只是画中人物风格过分鲜艳与怪异，似神似魔。 《推背图》！ 传说当时唐太宗李世民为知晓大唐国运，下令御天监道士李淳风和袁天罡推算占卜，又为了避免两人窜通或蒙骗自己，唐太宗让两人背靠背同时进行推算。可修道之人不可泄露天机，无法直白地言语，不然立时会有天阻（天断口齿舌与四肢，失双目，耳不闻）于是李淳风选择用画来表述，而袁天罡选择用诗（推背图中的谶语与律诗）。二人在一不知名肉皮上作诗与画，原本唐皇帝本只求大唐的命数，谁知李淳风一时陷入大道里，一口气连着往下推了两千年。袁天罡深知“满则溢，盈则亏”的道理。转身拍了怕李淳风的后背，说道“万万千千说不尽，不如推背去归休”。李淳风就此惊醒，万不敢再推算下去；可就在完笔的刹那间，二肉皮竟合而为一，又附着在了李淳风后背，如长在其身；李淳风只好派人临摹了一本交付与皇帝，便就此同袁天罡隐入山川，直至临死一刻，李淳风才割开后背皮肉，将推背图交给了弟子，此后这原本便不知所踪，唯有当时的临摹本流传下来。（推背图是真切存在的，今存几篇孤本，二篇存于台湾中央研究院与台湾中央图书馆，二篇“暂存”于芝加哥大学，若有兴趣可百度搜“国学大师”，可在网站内查看原书数个版本的每页照片，国学大师亦是国内数一数二的国学网站，其中以文渊阁四库全书等为最。摘自百度百科：《推背图》中所有的图像谶语和颂诗都是根据易经八卦演绎出来的，都可以在《周易》中找到依据。《推背图》无一字一句一图一画不源于《周易》，《推背图》是中国历史宿命论集大成者，它以天道推人道，演历史宿命论。） 《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶（chèn）语和“颂曰”律诗一首，讲述唐之往后两千年的历史大事件，至今看来，到大明之时书中的推算已尽数应验。但宋太祖皇帝颇为忌惮《推背图》，却又屡禁不止，于是命人将《推背图》打乱，故至今已不知这剩下未应验的推背图该谁为先后；还传说《推背图》具有天地伟力，存有天地间终极的力量。 我后背的《推背图》是六十张图集的最原版，也就是没被打乱顺序之前的版本，当年李淳风的弟子中年才入世成家，便将画有推背图的肉皮父传子，兄终弟及这般随着后世血脉一直延续了下来，往后在千年中的连天乱世里，宗族子弟接连败落凋亡，才到了我师门的手里,最后它选择了我. 大空和尚还告诉我，按照背上图所记载接下来要应验的便是第四十九像推背图，其中画的是一黄色鹦鹉立树上，俯瞰树下死人遍地，一旁附有诗言：草头人起乱中华，非青非白亦非黑。川田十八无人耕，到处文南共子北。图中所画所言并不隐晦地揭示了某个大劫的将起，《推背图》不推三俩人的俗事，这是所有人的劫数，而我便是那个“劫”，是那一只树上的黄色鹦鹉，是劫的源头或是劫的终结，又或许只是地上的一具尸体罢了。我赶忙说你扯咧，我不怎么相信这些，只当是一个有看点的故事；二人争论无果，最后大空说，若有一天你真正醒转，请你能原谅我。 我不明所以只道一声好。他又说：本欲将我一身内力功法尽传与你，这世上便少有人是你敌手，但我已是过去人不再是应劫之人，我的功力虽够你去杀了这世上任何一人却对付不了此次劫难，但未来的你却可以。 听完我突然间再也受不了这些所谓预言所谓宿命，我难得一次正色，我直视他的眼睛，说：这不是我的命。我跪下来，重重磕了三个响头，大空闭上眼睛不再看我。 “孽子，滚吧” 时隔三年，我再一次上路了，只隐隐觉得前路并不如以往的平静，我很感谢截至今日的时光，感谢被我遇到了的许多人，此刻我的心中只有感谢，尽管我已记不得了。 我开始练大空传授的方寸万物剑法，这与我原来的剑法并不冲突，我的师门对剑没有多大的偏执，这使得一直以来我便没有长携带的某一柄特定的剑。剑法练步与剑势，待所有的剑招都由手入心以后，便要寻一个令剑有所“觉”的机会，或是畅快洒脱的心境，或是悲痛难当，或是生死交加。 方寸万物剑的剑觉是“生与死之意，极转之后的大慈与大悲之心”，因我既没有历经生死之境，也不具大佛之心,便一直练得“觉而未觉，似是而非”。 各个不同心境领会的剑“觉”各不相同，亦没有高下之分。不一定非得死了谁才有，纯粹的畅快淋漓也行。 昔年有位大剑师收下了一对双胞胎兄弟，兄长仁厚木讷弟弟嫉恶如仇，大剑师以“六百里剑”闻名，此招得与元末，有一男子生来便有万钧之力，却生得十分丑陋父母又早亡，只得一路乞讨，行至黄河之南，一连几日均未进米食，饿得狼心顿起，便向一家农户讨要吃剩的一张饼；黄河之南那年是岁好之年，家家都屯粮入满了米仓，都可够来年之用，可妇人见其丑陋，却拿饼给刚便后的幼儿给擦了腚，又伙同村民殴打驱赶。他几是侥幸活命，当了和尚，几年后随明太祖征战，直至元灭之时已成一等名将，皇帝问他要何封赏，男子便想起多年前，恨恨说“欲屠黄河之南六百里”，皇帝本想拒绝，却说“这样吧，朕山河刚定，正是与民休养生息之时，不谊行此绝灭之事，朕只许你一箭之地，箭过之处任尔生杀予夺” 男子应下，便在黄河南岸将弓拉至满月，谁知天意冥冥，箭直冲入天，不曾想没入雕体，随雕鸟飞过刚好六百里才毙落，皇帝见此也知覆水难收，将军便果真屠了黄河之南整六百里。由此黄河之南一度人畜绝灭，后来皇帝不得已勒令集结山西之民聚洪洞大榕树下填之，这也是“五百年前是一家”说法的由来之一。（内容改自“老梁故事会”）而男子竟于屠戮之中悟得剑招，“一剑荡尽六百里，路尽顿觉空空不已”，但被杀孽蒙了心智不久便疯癫暴毙。 大剑师得了剑招，晚年归隐传下“六百里剑”，两兄弟下山精进剑道不多久便分道扬镳，弟弟一路打抱不平做尽好事，没几年便闯出了名头，一日在集市遇到一纨绔，替民出头便出手教训了一顿，那纨绔原为知府子弟，坏事做尽，他怕连累旁人权衡之下便赶跑了众人，又心想留他不得待到野外便除了纨绔，知府见子就此横死，怒而捆斩数十集市之民以作要挟，弟弟无奈赶至，乡民懦弱于是将罪责都推到了弟弟身上，知府也知轻重，便只让他偿命。此事本因乡民而起弟弟也为救乡民而来却反被倒打一耙，当下怒极反笑，心道人心狠比猛虎豺狼，于数十官兵厮杀不敌又急又愤之生死关头竟悟出“六百里剑”之剑意，得以败了官兵，却不再造杀孽怒而远去。 多年后二兄弟相遇比斗，弟弟风雨多年心冷如磐石而哥哥却本心未变，哥哥较弟弟则是幸运许多，一日心快饮酒，酒最浓处舞剑，因醉忘了剑招，使其剑势如行书，飘如游云，矫若惊龙，肆意不羁，一气呵成，也悟得了“六百里剑”剑意，二人一番较量，竟不分高下。这二人便是王羲之，王籍之兄弟俩，世人皆知李白因好剑与酒被誉为诗剑仙，却少有人知那“天下第一行书”的王羲之也是剑的集大成者，须知书法笔势与剑无异，书摹剑因有笔锋，文人以笔为戈的说法，源头亦在此。（本是王羲之为弟，籍之是他的兄长，为符合人物故事而改） 有一位红衣姑娘与我同行，她喜欢摸我的尚未长出的光头，和尚的光头并不是点了戒疤之后便不再生长了，只是有见到和尚的时候总是一副光头罢了。她摸了我一路，我竟升不起一丝的邪念，我停下来问她是不是见过？她抵在我耳边轻说我们睡过。我认真看着姑娘说我已没了爱情。 她大笑着走开了。 这便是令我的方寸万物剑有“觉”的时候。我看着她的背影，我想我当时脸上也应是一种悲又喜的情绪，我们近乎是同一类人，正因为太像了，所以走不到一起。 至此，我的“觉”便算得上有了一种心性上的完满，待到我那时一个人老去都是略甜的怀念。 这些东西当许多年后我再看时，好像所有的所谓的荒诞与命中注定，所有当时不相关的事物都自然而然地连接到了一起，它们串起来，一直到结局了能回过头的时候，才有一种除此之外再无他路比当时更好的惊醒，有人称这种不得已又理所当然的东西叫做宿命。 我没逃过去。 后来江湖上传出来，说有个打山上下来的和尚有原版的《推背图》，他是《推背图》这一代的主人，能承载图里天地间的终极力量，将是一切大劫的源头。我听到时，早已蓄满了长发，其实每个人心里都明白，说什么祸乱苍生的都是鬼话，只是想要图里的所谓“这片天地下最终极的力量”罢了，而我背上的《推背图》也只偶尔发烫，一张图而已，能有什么终极的力量。 我想了很久，突然不想走了，便在一家叫做云来的客栈长住下来。 我自问是个还算大体善良的人，一日傍晚借宿，早晨醒来的时候却光着身子被人扔在了大街上，一开始我聪明地选择了遮住了自己的脸而并不遮自己的吊，周围一带又多是单个的矮房，我臊得差点没把脸埋进地里，后来人渐渐多起来，都往我这瞧，我不知哪来的恨念，仰天笑了一笑，便松开手走。 于是我便成了一个盼望里不要脸的善良的人，他们或许希望我一生下来就是一个这样的人，才能在这条路上走得更远，只是我莫名地跑偏了，如今才算是回到正轨上，我似乎听见有几个声音在暗地里说，此子大有出息。 几个官兵见我光天化日之下一丝不挂说是有伤风化，治了我一个流氓罪说着便要擒我，我正好恨意难平巴不得有人撞上来，跳起来用了浑身的劲儿打了他一巴掌，那人被我打蒙了，接着我一下一下不停地落在他脸上，又使上所有的力气掐着他的脖子，我当时脑海里汹涌着莫名的杀意，连掐着那人的手也在因用力而不停的颤抖，那人的脸不多时便成了猪肝色，余下的官兵见用兵器砍不破我的硬气功，猴子抱树好不容易才拉开我俩，我倏地冷颤，连道数声歉，跌撞着走开了。 于是很多人便见到了我后背的图，我瞥过去见有几人快步离开，便回客栈简单收拾离开了，我好像猜到了什么，心里一快。 不久后来了一书生模样的男子，手把扇子，我对这种人的防备最重，有一副坏人皮相往往是最简单的坏人，我当下皮笑肉不笑，那人也是温和开口说道“在下京中***长子江贤，听闻兄台身负推背图，不知可否......” “也为推背图来的？你称我元敬便好”我暂时借用元敬的名头。 那人还是一副温良模样，“推背图乃神物，难免引得恶徒觊觎（jìyú），事关武林劫数，在下愿与元敬兄同行，分担一些灾祸” 我摆摆手，还是那句话“走吧，你打不过我” 那人不肯罢休，说道“在下还是不甘就此离去，愿献上绵薄之力，求兄台成全”，我一个快步上前便踢倒了那人，这人满嘴书里话，我见了就别扭，同时左右轰拳，那人也不喊痛硬是生生扛下了我的拳头 “为何打我？”那人艰难挤出一句。 “最见不得你一口一句为我着想的道理”“能不能好好说话” “行行行，我好好说话，你别再打我了，我不会武功” 听了那人的话我不由得止住了动作，我观其皮肉白皙无糙，的确是一副没经过苦练的皮囊，便说“不会武功那你来凑什么热闹？” 江贤咬牙站起来也是一拍胸脯正色道“自然是为了当济世救人的大侠”此刻他已没了书生相一身的狼狈。我见他一脸傻帽便大笑，不会武功？你可知江湖凶险？你这样的人活着，害死自己害死他人，脚下步步皆是杀孽。 可你是好人。江贤说。可见我运气不错。 凭什么？ 凭我心中无害谁的恶念。 他的几句话算是让我心中的戒备少了不少，他也果真跟了我一路，我有意试探他，每日若为了推背图跟人比斗，我便露了个后背与他，江贤也没动静，见对手难缠还时不时丢个石子儿啥的，我说你这人不地道，他说我本是儒生最讲德义，但我知我应该这样做。 我不断地问他你还是想看推背图啊，他也不遮掩说想瞧瞧，我冷冷丢了一句可我不信你，江贤哦了一声失落地走到一旁，便一连好几天没搭理我，可他还是照常地替我丢对方石子儿。我最后一次试探他是让他上场，来人是一黑衣剑客，我说丢给你对付了，江贤脸色煞白说话也结巴“我....我..知你是在试探，但我还是要去...的”说完他便颤颤巍巍上前，开始前他突然惨叫一声回头看向我“你可一定要救我啊！” 只见江贤立于战场上，我见他果然没有丝毫的武学底子，下盘极垮，脸上也满是慌忙，照面就开始逃跑，最后被逼在原地，对方一剑冷冽地刺来，江贤愣了死亡临近的瞬间也忘了喊叫，他一张本清秀的脸也惊恐地变了形状，我摇摇头一剑甩出逼退剑客，走进一看江贤已是浑身汗水，却在大笑着，他脸上仍有余悸未褪去，看向我，“我赢了” “好兄弟”我笑着说，江贤头一歪便倒了。我去扶他，谁知江贤突然未冷冷睁开眼睛之前，招已先发，“崩心掌”他低吼，左手化爪紧扣于我后背，早就蓄力好的右手往我胸口沉沉打去。他得手后我俩同时倒飞，立定后看着对方都大笑，我捂着灼裂的心口笑出了眼泪，江贤望着我忽然不笑了，他吼向我说你笑什么？我低着眼睛看他，说我笑我自己的心究竟是个什么玩意，竟一直是个冷的。 “你竟然没受伤！不可能”江贤慌了，又再度冷笑“那不妨让在下挖开元敬兄的胸膛看看” “你真该死啊”我说。“枉你费心费力”“这才是你不是么？” “可惜啊”“本欲多花些时候，当你对我彻底没了防备才出手，只是他们要来了，我没有时间了.......才想了这么一招” “可我从没有信过谁啊”我指着他笑，“我见你每日像个猴儿一样” “是么？可惜了。”江贤也不愤恼，俩人都不说话了。“请”江贤捡起了黑衣剑客丢下的剑，以两指轻弹剑身，又随手一挥，他本是书生打扮，摸起剑来倒更有几分模样。“我本就不弱于你”“破剑术”他脚步一点，整个人横空起来，以剑尖为破点击我，呈风卷模样，坐忘境界的剑手心中早已没了剑谱，对敌时不可能再一招一式的来回比斗，我化剑为刀，缓慢举至头顶，连劈出几刀，再收剑于前，握剑在偏，向前冲去。这是我模仿倭人里《五方之太刀道序》的一招，二人卷破竖剑，剑割风卷，擦身而过。 霎时各自的剑都崩作二断，又立刻不停地缠在一起比拳脚，世间的拳术包含了脚术，用来补与挡拆，拳术诸如太极、五行、象形、长拳、短拳等，练拳的第一步是练出明劲，也叫做外家拳，外家练到皮糙身多筋肉，久练自然便升入一定境界，甚者以臂能挡下刀剑，这一类便是武林中的三流人物，但外家拳手会随着年老而体衰，筋肉松弛，壮年已过压不住暗疾便多劳多病，所以便要再修暗劲。 第二步是修内家拳暗劲，也叫做铜皮铁骨、先天之境，何谓先天？便是身中气，拳手手拳一发，要耗去体力，往往一套拳术下来便是大汗淋漓热气不止，此时毛孔大开，散去诸多热气精血，长此以往便劳累不已，只因散出的热气里包含着一股元气，元气是人体之精，精血壮年丰盈，年老则亏，内家拳的先天之境便是要留住身体平日里无故散去的元气，可收放自如，至敌才出，由此拳手一发便要一收，留气便能养生，可不受身老气衰的限制，越打越勇，越打精神愈发抖擞。 收的方法便是闭合自身毛孔，要似象形拳模仿山内野兽，野兽受惊炸毛浑身毛发根根立起，这便是野兽毛孔闭合的表现，亦如人受热出汗；若受冷则毛孔闭合体内气不再逃散。这与野兽炸毛的原理相同，长辈们说人本有猴尾，因此尾椎处是最近野兽的地方，练尾椎便要站桩，要随时能够调出体内如野兽炸毛般的惊慌，站桩亦叫做扎步，松腰敛臀，随着站桩的由臀至肩脖，由尾椎骨一节一节往上推，至颈椎骨时便可练到心意一动便如野兽炸毛人受冷随意闭合毛孔，拳手练到这一步的时候，因为气从丹田直冲天灵，本是爆发却被倏地止住，由此内家拳修至暗劲的显著标志便是太阳穴鼓起，对敌之时不再收敛体内元气来回鼓荡，如大江大河磅礴而出奔流不息，这时敌对便不再仅有肉与拳的力量，还有元气的冲击，如此可胜过明劲的千钧之力。（以上内外家拳术改自百度百科） 练拳是我们每一个武人的武学基础，拳日练千遍，得往复三年才能练剑法，而后每日拳与剑混练皆不得松懈。但外家拳明劲之后的内家暗劲，却与苦练无关，暗劲主修平和的心境，少年人血气正胜，故没到一定的年纪很难有成。 斗拳术之间，二人把对方的拳术境界都摸了个七七八八，都处于明劲往暗劲跳脱的境界，只见江贤愈战愈勇，体内似有一股磅礴的气在循坏往复，周而复始，生生不息，我心里一凛这竟是要突破暗劲的征兆......而反观我自上次同元敬与倭人比斗之后，便被破了剑道的心，虽说临死之前的顿悟赢了那一战，但却时常怀疑起自己的剑来。 渐渐我体力不支，被连连打退，只是靠一股气劲提着不曾彻底落败，到最后四肢里竟无了一丝力气，全靠本能地去抵挡和卸下每一下攻击。 他如得开悟一气呵成打完心里的一整套拳法，停下来轻看我一眼，便打算了结我，我心急似火又一面努力使心境平和下来，他重踢了我一脚，我摔落在地，瞬间压制不住伤势吐出大口血来，我看着江贤一步步朝我走过来，心里颤抖地在想： 轮到我了么？ 在霎那间我忽然想起了记不起的很多事情来，我想起了我的师傅，想起了安宁，还想到了大空...... “站起来。”他们好像就站在我眼前，齐齐开口。“想知道一切么，我们在前面等你” “站起来”安宁说“我在等你” “可我们已经不欠什么了”我哭着说。 我看见眼前渐渐凝实的安宁忽然沉默了，她的身影逐渐变淡，“是啊，不欠了”她说。“再见啊我们，再见啊，我的男人”她哭着挥挥手不见了。 “不”我抹去眼泪爬起来，“可我想忘了你们” 我的记忆随着我话语的落下再度被抹去。 我又看到了满头雪白的另一个我，他背对着，大笑说“你悟了么” 此刻我心里白茫茫一片，我看着另一个我，说“你为什么不敢回头让我看看”他是年老的我，像极了我想象过的那个模样，沧桑而苦难。 “会有这么一天的” 等到他说完，我眼前所见也渐归清明，江贤竟也不趁我之危，他拿起了自己的断剑又丢了我的断剑给我。 我说“我只有一式剑招了”“这回我先来” “田园将芜缘何不归？” “我本飘飘零零，如茅如草，我已无我，自当不归” 忽然间我又不想使出这一式了，我看着江贤说“放过我” 他点点头，转身走了。 “他们快来了”江贤丢给我这么一句。“我不愿落个两败的结局” 我无喜无悲地瘫在了地上，抬头一看一老头不知何时已在面前，我打了声招呼：“你来了” 老头蹲下来，说“见你俩打杀了好一阵本想帮你来着......对了，你最后悟出的那一招叫啥名儿” 我拉高声说还没名儿啊，你就来说两句风凉话来了？ 老头和蔼一笑，让我浑身一麻，老头说几年前是我逼你服下洗去记忆的毒药。我不咸不淡回了一句嗯咋了。 老头索性就地坐下来，“本以为失去所有记忆的你会变成另外一个人，那样你师傅他的算盘就彻底落空了，但那老家伙还是将你摆回来了”“不......你根本就没有......”这老头一阵惊乍“好好好，我和你师傅却都以为将你放在了棋局上，没想到你却跳脱了出来” “没啊，我从未曾见过他”通过老头的描述，我知道了我还有个枭雄一般年老才娶到媳妇的师傅，他是武林最大的阴谋家，不仅想玩死所有人，连我也会不放过，尽管我那师傅好像啥也没干，反正如今和以后所将要发生的事正按他原来预计好的发生着。 我又问老头还想对我干嘛。 老头伸出手拿出一个粉红色的丹药，说“吃下去或者死” 我也不废话，拿起来吞了进去，丹药入口刹那间化开“这回又是什么毒” 老头一副既疼爱又欣慰的模样，让我一阵膈应，他说“不错，爷们儿就该这样爽快，你师傅他找了个让人嫉妒的好徒弟”谁知话锋一转，说“此毒名叫快龙丹”说完老头也哈哈大笑不止。“也就是最烈的****，药效即死即停”他又补充。 “啥？” “****” “啥名儿？” “快龙丹”“那群秃和尚，竟敢让你禁欲”老头又骂骂咧咧起来。 “那....”我破口大骂“为什么他大爷的是快龙？？？” “.......”“快意的意思，不然你以为什么” “那就好”我长出一口气。“我以为就快” “.......”老头赶紧打住，“我偏不愿你师傅如意，对我来说武林这潭水越浑越好”“自明日开始，你每到阳日刚沉不见最后一丝亮光之时，便会经脉逆行，内力倒转，除非与人交合，不然会失去所有内力直至旭日初升才能恢复” “不该是除非与人交合，不然欲火难耐，爆阳而死么？” “那样太流氓了.....不好。” “失去内力就失去呗，我晚上也要睡觉的” 老头长笑一声，“如今你推背图在身，俨然成了武林所有人的香饽饽，你以为那些人会让你睡个安稳觉？”“没了一身武学，你便是地里的杂草，你便不再优越，什么天选之子应劫之人，你不一定再会一睁眼能看到每一天的太阳，你会恐惧这样的无能，你会看到这世上像你这样的杂草比比皆是。”“如何？” “救救我”听他说完，我像被人掐住喉咙，一阵说不出话来。 老头想了一会儿，说“我见你这小子还不错，便传你我取自八极拳和形意二拳真意中开创的另一种拳法。都说文有太极安天下，武有八极定乾坤。太极十年不出手，形意一年打死人。太极拳靠经年累月的悟，熬人一生也不见得有成，而此拳刚烈较之来说已算是速成，若是真有失去功力的时候，练成也足以自保了”（形意拳明朝已有，而八极拳至清才出现，出现在文中是因为在中国拳术种类里此二拳能速成，本人对于拳术的认知均改自网页搜索，另外中国知网上也有论述中国拳术的论文） “你已有拳术的底子，我只传你一拳，也只有一拳。”说完老头朝我打出一拳，这平平的一拳不卷风声不带裂响，唯有近面力量才突显，压缩着气流爆炸开来，我看呆了躲避不及，眼见就要挨上这一拳，老头却止拳，拳势莫名地自然转下，轻飘飘化为柔掌。 “好拳”我惊道。“何时我也能打出这样的一拳.......” “当你能收回这一拳的时候” 老头说完已不见，我叹了一口气，这老头既没下杀手今日又传我一招自保拳术，可却先后逼我吞下毒药，若说是来搅混水，反倒更像是一种磨练。我并不懂老头在想什么，杀了我不就一了百了么？什么千年的谋划与比斗，难道真的没我不行么？ 我只能努力不去想这些，说起眼前已是难事，明日难道真要找个女子苟且一番么，在少林的三年已将我心中的淫念磨去，和尚修身本是修武与德之心，若是一朝被破了心境，由心入魔，能坏了一身的武学。 我只能走一条少林先辈们曾走过的路，做一个戴发的苦行僧，以求渡我。苦行本是身毒国（印度）教义传说里最接近神的一条捷径，以自残、绝食、赤脚走火炭等一些极端为修行。但少林佛门认为其是“外道苦行”，因为在佛徒看来出家已是苦事，所以不必再过多的折磨自己的身体与意志。少林的苦行多以徒步传道，不追求服饰的华丽不贪口欲，也不刻意的放浪形骸，以达到精神上超然的忘我境界。（印度的国教是印度教，吸收了佛教等宗教的教义，以种姓制度为核心，是一种森严的等级制度。但又坚信一切生命的神圣，所以虔诚的印度教徒都是严格的素食主义者，在印度教教义里无论公牛母牛都是伟大且值得尊敬的，因而严禁吃牛肉以及牛奶、乳酪等一切牛制品。但并不是所有印度人都不吃牛及牛制品，只是信奉印度教的信徒不吃。） 说起远方我已走了不知多少的年月，只是这一次再走时，心里却并不再汹涌翻滚着什么，我没了对未知的期望或者恐惧，我心里无比的亮堂，我挺直笔直的脊背。 第二天西沉之时，我便开始感觉到了内力的流失，一股邪火蹭地窜满全身，只能口诵静心咒竭力去抵抗心底那如海深般的饥渴，却如坠火域，烧得我汗气蒸腾。恰好有一女子也前来荒屋停憩，我闭上眼睛没敢瞧她，她竟径直上前面对坐下。 空气静得只响起我灼热而响烈的鼻息，“何事。”我急喘着气问道，边忍不住端详起面前的这女人，着重朝其胸口停了片刻，才注意到这女人的嘴唇最是火辣，满脑欲念又腾起更深的竟是恨意与杀心，若是真被这女子破了功，那我便几是废人一个，生与死之间，我选了自己，又忙慌神止住。 “有一老头付钱让我过来”那女人漫不经意地回。“他还说.....” “别干这个了，赶紧走”我冷冷打断她。 “别啊，他包了我一年呢”“说你走到那我就得跟到哪” 我不愿再与她搭这话茬，压制快龙丹的毒已耗费心力，一旦我忍受不住，便会被心魔入体，从此正道转为魔道，心性大变。（已尽力避免所有暗示性的话语） “就你这模样，一年得多少银子啊”我试着岔开话。 “一年五百两” “就你？” ...... 此后我便与这女人同往，多半是酸她，因此俩人并聊不到一块去，多是拌嘴吵闹。平安度过了那一晚，这女人并不死心，前半夜极尽挑逗之能事，勾得我又痒又躁，心急难耐，却见我似木头便躺在一旁睡下了。虽说是风尘女子，这一路与我走来多简陋却并不抱怨，有时候我见她睡着许久便睁开眼默默看她也许久，我问自己是不是又爱上了一个女人，因为只有这个时候我的心是暖而软的，但下面却是一直坚硬着，所以我告诉自己不是。 便也心安躺下。 随着梦深内力也逐渐恢复，我几乎偷学了少林所有的功法，其中一招便是入梦练功、打坐、呼吸吐纳，由此可以补上因丹毒而耗尽的心力。往往是天幕尚未破晓时候我便醒转，借天地极阴转阳之时御六气练拳。 六气，谓之阴、阳、风、雨、晦、明。最早见于《黄帝内经》之素问篇，也是中医里五运六气论的基础，核心是人要顺应天地时气的变化。练拳要顺应天时才能舒畅通达，体内因拳而鼓荡的气劲才能捋顺，拳才能发而无阻。 在与女人的拌嘴与苦行途中我突破了拳法的先天之境，摸摸太阳穴有一处鼓起，这便是突破了先天之境，可却也一直没法打出如老头那样的一拳，我心里已有了隐约的拳的雏形，只差了一个契机。（上文有拳手达到先天之境太阳穴鼓起的解释） 女人已不再多与我说话，因我如今的模样实在是入不了眼，两身衣服用来换洗早已破旧，披头散发胡子也蓄得杂乱，苦行也并不是要弄得浑身脏臭不堪，刻意都是下乘功，我常清洗，只是没钱置办罢了。 “就不能打理一下？”女人瞥了我一眼。 “要不先借我点？”又豪迈地补了一句“跟那老头去报账” 女人便出门了，回来的时候见我一直在原地没动，便要我老实点说完替我打理，不多久我摸摸糙糙的下巴心说应该还凑活。好像有了这女人我这一路便并不算作是苦行，这是一种心灵上的安宁，平日里我俩各吃各的，我化我的不算太好的饭菜，只是住得差了点，多是荒郊野外。化缘常是人家舍什么我就吃什么，不避荤腥，刻意都是下乘功，一些人家也知和尚修行不易便只给些素菜馒头，也能见着鱼肉，都是一些富贵府邸求来的，倒也都是善意。 我的心性也在同时精进着，可我不期待地过着与女人的每一天，女人老说“哎呀那你可要保护好我” “凭我么？” “不然靠我？” 我应下不了这份男人对女人的承诺，但我将她好好地护在了身后。 “见我哪天打不过你便跑吧”我只好说。 “好呀”女人笑嘻嘻地回。 “可你死了，你觉得我还能活么？”她又冷不丁来了这样一句。“沦为玩物罢” 我被打败的模样对于一个男人来说无疑是狼狈的，所以我并不打算让女人看到我的败与狼狈，我在某些时刻无比地希望我是生来便不败的，最好是很快便历经了人世所有的沧桑与苦痛，一朝堪破，无敌到最后，白发满了头。 我都想好了那样一副场景，甚至想好了我该要说的什么话。说的一定都是所谓的金玉良言，能让人同我身受。 起了个大早，在外练拳时来了一个剑客。 三伏天的早上无比的凉快，初阳将升未升只隐隐有些不好的预感。 “来杀我的？”我侧着头问。 “嗯” “敢问大名？” “你会记得么?”剑客这样说。 “也对” 话毕，我与剑客同时翻手以四指互扣，剩下的一只手也不停缠斗，这是《武经》里的一招叫做“左右互博术”，又叫做“疯癫术”讲究大定中的一动，“左右互搏术”本是自身左右手之间的比斗，初练者需一个人下围弈棋，将传统围棋经过些许的变动，它的精髓在于忘掉自我，练成的标志是下一局共有三百六十一子的死棋，三百六十之数是命数上的一场轮回，所以要争那再初始的一。 相传围棋起源于战国，因其有“有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣”，棋手摹战于木盘，以黑白子为战兵，方寸之间纵横捭阖，厮杀争斗。但“左右互搏术”内的围弈又不同，一人下棋，本是一人饰两角，一心却要割开独立的三份，化两份为敌互弈，一份保持清醒独立，每份自己又要终归拥有完整的自我，为敌的那两份既知晓各自一半的下一步甚至是更多，又必须要赢下另一半，独立的第三份又不能站队，其实是要杀死三个自己，死了之后最后无我，连人都疯癫。曾有一人尝练此功，心中盘算了万步，但一子不敢落便心交力瘁，疯癫而死。 我因抵御丹毒心神耗尽，败了一招。而后招招便会差那么一点儿，此时大空传授的方寸万物剑法因我还没练到火候，所以用不上，而我与江贤比斗觉而未觉之时那招“归与不归”，还在朦胧之间，且没有恰合的心境，我一败再败。 正当来人的剑将刺来之时，我只觉身体被一股暖香裹住，而后横移了几步，才避开了杀招，转头一看，竟是那与我同行了一路的女人。她此时虽留了几分平日里的慵懒，但眼里却藏着刀剑气。我第一意识便是挣开，而后才平静下来，只好说： “你来了” 那女人瞥了我一眼，脸上又恢复了那种慵懒与妩媚，“再不来你就要被打死了，小男人” “来又有什么意义呢”“你打不过的” “起码落个不亏心吧” “谢谢” “不用” “不想我死的话你能恢复一点是一点吧”说完女人便放下我，我见她一步一步迈向来人的背影，忽然像极了某一个人，因为我心境的圆满早没了当初的执念与感动，我又觉得她只应该是她，又怕她死在剑客剑下从此便不能再见了，因我也曾坚信唯有死亡才能够将我们分开，又醒悟这其实是一句特别糊烂特别扯的一句话，没有什么是比活着更重要的了，若真是无奈分别了，那就想想她会好好活着，什么见与不见啊，那这一切就都不再那么重要。 “喂”我喊她。 “嗯”女人回过头。 “你原来不是那啥啊” “逗你来着，傻子” “那就好”我笑了笑。 “对于你们男人来说，有那么重要么？” “不重要”说完我便闭上眼打坐吐息，明悟自己的剑，自见到这女人开始，便让我的剑有了另外一种“觉”，这种“觉”不同于极生极死的方寸万物剑，也不同于与江贤比斗时悟出的“混沌”的剑，这是一种全新的剑觉，混杂了我迄至今日所含心境的剑，有莫名的悲，浓烈的欲，难当的恨与生来的痴（本文所有痴字含义，都是傻的意思）。 是一段路的终点，也是新的开始。 我停滞了很多年不曾寸进，只知方寸，多数时候仍在怀念无的过去，那么，至今，剑觉便是“开始”。 不再踌躇，不望来时路。我心中愈来愈畅快明亮，扫去了一身的伤惫。 在望向那拥有很多个别人影子的女人的瞬间，我无比地希望她好好活着。 ……. 我拥抱着她。 说：好好活着，长命万万岁。 （未完待续） （长安10是在9写完的之后几天写的，19年的1月底，到19年12月12号晚上九点整，从两万字删改到一万八千多字，写上了10的结局，在长达十个月的生活里，到现在总结的时候不知道该说些什么，可能是太久没跟人网络一线牵了，打好了又删了，关于10，很多时候我都觉得自己在侮辱文字，这是真话，对人物塑造的不足以及对武术知识掌握的不足是我第二大的困境，第一大是没了不到二十岁的那时候的那种心境，很多好的东西如今我都不再有了，所以写得烂。对于文中一些涉及历史的地方都尽力想符合历史实际，对于抄或抄改的地方都尽力删除或标明了出处，10中的那个女人或许应该在文中死去的，这样才能给这个长篇都可以删除的章节一个愤怒的、畅快的结尾，但我不怎么愿意总要死去谁才幡然醒悟，是舍不得，因为我把生活中的人写到了小说里，也把她的影子移到了那个女人的身上，我希望大家都能好好活着，主角又不一样，我把他强加给了小说里出现的、会出现的所有人，都带有他的一点影子，我希望把他写成是一个多数时候白烂的大傻子，因为大家都是聪明的人，我希望他傻一点，或许能走远一点。10中有些像《推背图》似乎有点玄幻的情节，超出了现实与武侠的范畴，但长安一定会是一本不追求神力的武侠，之所以会有神力的描述，是因为人力无奈，才希望可以通过神的方式做到，现在最最最想的就是关上电脑放下手机睡个好觉。晚安。）
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发表于 2019-12-12 22:02:52
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发表于 2020-4-12 01:39:05
完结了我就要推了
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