诗话浅说

灯芯

近来闲暇无事，渐觉自己的诗词有形无意，有韵无神，粗看下来似乎尚能青眼以待，然细细品味，终觉俗不可耐，缺少了一种诗词的耐读耐看性，经不起时间的打磨，正如一杯清茶，虽色青，然香已故，终不能入他人之口，品他人之心。这样的诗词，只是一时的玩物，不得真领，故余深虑之，倍感无奈。
     在一次偶然的机会中，我接触了诗话，诗话尤以明清居多，其中某些评论也犹为的精彩，真正算得上为一针见血，直中要害。余每读之，欣然忘食，见极精湛处更拍案叫绝，大呼知音。
     如见到沧浪诗话中言：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。”吾深以为然。今人作诗，大抵无中生有，重于诗词的格律韵，以为符合了便是诗，就拿出来炫耀，终贻笑于大方之家矣。
     故灯芯敬告诸位诗词爱好者，诗词之路，性情为上，格律韵次之。若能于一首诗词之间见你之真性情，汝未学诗，然余可谓之学矣。正如沧浪中言：妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。诗之创作，需见自然，方为好诗。如空中.........意无穷。诗已尽然意无穷也，如余音绕梁，反复不绝也。
     然沧浪诗话之概括性强，叙述面积广，只见面而不见点，能力稍差点必觉吃力，故余推荐各位赏看王国维的《人间词话》，此中结合西方的审美观念来点评中国古典诗词，可说开一代诗话之先河。其影响力不可谓不大。其着重于诗词的动态美，故常常针对于一个字或一句来发表评论，可谓字字珠玑，如见其神。吾深爱之。建议各位着重看一下，用心看一下。
     虽说人间词话之鉴赏性更高，然终是死抱脚足，不顾全身，忽略了诗词的整体美感。其与沧浪正好相反。若将沧浪比于豪爽之士，则人间词话就如小家碧玉，两者不能合而为一，引为人生之一大憾事矣。
     诗词鉴赏的最高峰，来自于司空图的《二十四诗品》其之哲理性，审美性，分析性，可谓中国诗词鉴赏之最高。吾长叹曰:得《二十四诗品》其余诗话可不看也，如同“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”一般。下面略举其中一品。供大家赏玩。
     二十四诗品义解·洗炼
     原文：
犹矿出金，如铅出银。超心冶炼，绝爱淄磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
唐代司空图所列诗歌作品二十四种风格之一。其《诗品》诠释曰：“犹矿出金，如铅出银。超心冶炼，绝爱淄磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。”矿，金矿石。铅，即方铅矿，含铅与银。炼银用方铅矿，故云如铅出银。两句大意谓：用金银的冶炼比喻诗风格中的洗炼，有等锻炼也。超心，即言超脱杂念，即一心一意。绝，断绝也；爱，好也。绝爱，即绝弃金银以外之杂质也。淄一作缁，黑色。磷，云母别名，云母石，黑色，非金属元素。皆炼金银时，必弃而去之，才能使金银达于纯粹。空潭，言其明净，天光云影皆倒映其中，故其流出曰泻春。古镜言其精莹，故其照人，则纤细毕现，神情酷有，皆喻洗炼之功。体素，谓以素为体也。因体之素以储其洁；祖保泉《诗品解说》：体，体会，悟解。素，纯而不杂。《庄子•刻意》：“素也者，谓其无所与杂也。纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”疏曰：“体，悟解也。妙契纯素之理，则所在皆真道也。故可谓之得真道之人也。”郭绍虞《诗品集解》：反真有两解，《庄子•太宗师》“嗟来，桑户首？嗟来，桑户乎？而已反其真，而我犹为猗。”此反真，指还其本来，可看作仙人化形以登天，则还其本来者，即体素储洁之精也。二句一义，合讲洗炼。《庄子•秋水篇》：“北海若曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”则反真云者，又有道家练气炼性还其本始之意。此又两句分讲，以“体素储洁”状洗字，以“乘月反真”状炼字。祖保泉《诗品解说》：神话传说，月宫是仙境，所以说“乘月反真”，返真即返于仙境。唐人常说仙为真。陈寅恪《读莺莺传》说“……故真字即与仙字同义，而会真即遇仙或游仙之谓也。”郭绍虞《诗品集解》：星辰，一作星气，皎洁之光；阴铿《经丰城剑池诗》：“无复连星气，空余似月池”。幽人，幽隐之人；孟浩然《上巳日诗》：“浴蚕逢姹女，采艾值幽人。”星气，有体素储洁意；幽人，有乘月返真意。载，发语词。载瞻载歌，谓瞻之而可见，歌之而可思。今日，此时，目下也。谓今日流水，当下就有洗的洁净。前身，犹言前生。明月前身，谓几生修为。无名氏《诗品注解》：“言流水是今之日，而活泼无穷；明月是我前之身，而修因有素也。”今案今日是现界，前字言夙业。发人深省。
本篇诠释句句写洗，句句写炼。洗 炼之至，诗无杂质，纯净之诗体出矣。该风格指作者刻画本领极高，使人如亲见洗炼功夫，洗炼之后的冰清玉洁，不着一尘的诗体，如芙蓉出水，立现目前也。至此，我们不能不佩服司空图是匠心独具的琢削圣手，他的《诗品》诠释风格的名章秀句，脍炙人口，后人拟作，莫之能继这。
     故余位之诗品第一，名副其实啊。
     关于诗话浅说，就说这么多了，写这篇文章的原因，只是希望各位多加关注诗话，词话，提高自己的鉴赏能力。仅此而已。
     最后提醒诸位，《二十四诗品》其内容深奥，多采用象征手法，建议大家先看《沧浪》或者《人间词话》，这样对自己的帮助更大。
     言尽于此，问诸位友人安。
                                                                                                  灯芯于烟雨风云缘论坛
                                                                                                       2011.08.08

风云诺

谢谢灯芯。。。学到东西了，

绝世情殇

我古文功底太薄，而楼主引经据典太多，就我粗读一遍来看，其中引用的恁多典故，无非就说了返璞归真四字。而所引古人之言，古人也啰嗦，如“洗炼”之原文，从头到尾就那么一个意思，纵使较真也只有细微区别。为什么会说那么多，到底还是患了他自己所言的毛病，追求行文之工整与布局之美感而已。

绝世情殇

有些时候，造意境之美也是一种必要的衬托，不仅止于义……要不然古人也不会啰嗦那么些个……


谢谢楼主分享！