把加西亚的信送给耶稣

无心幻梦

　　无可否认，《把信送给加西亚》这篇文章很成功，至少据说它全球销量超过8亿册。但我想他之所以风行，跟《圣经》广为流传是同一个原因，《圣经》之中的真理固然引人入胜，但与教父的极力鼓吹是脱离不了干系的。过于夸大与称道某些，是因为某些人的某些需要，只不过，被称道的某些也的确是另外一些人所或缺与需要的而已。
　　教父之所以宣扬《圣经》中的耶稣，是为了引人向善，同时也是为了利于传教与发展忠实的信徒。信徒之所以诵读《圣经》与信奉耶稣，是因为缺乏耶稣的某些美德要跟随他的指引向善。《把信送给加西亚》中的罗文有着许多人所没有的品质，这些的确是有必要学习的，尤其是缺少这些品质的人;但正如耶稣是被神化的完美，成为“罗文”也同样不可能是个体的作用。罗文能够把信送给加西亚，并不仅仅是因为他是罗文，这一点是不能也不容忽视的。借用一句话，是历史造就了毛泽东，而不是毛泽东造就了历史。罗文之所以能把信送给加西亚，与那些护送的人以及安排护送的人是脱不了干系的;又如果不是加西亚，罗文那封信或许就白送了，甚至会丧命回途之中。
　　信没送到加西亚手中，那么罗文只是一个有着优秀品质的罗文，反之，则是众所周知的“罗文”。但这个“罗文”的出现，事实上并不仅仅是因为罗文的优秀品质而存在，而是有着其他众多因素的。请原谅我说句冒犯耶稣的话，如果失却必要的外在机会，他不单没有展示自己内在美德的可能，而且还会死得更早。所以要送信给加西亚，先看看有没有护送罗文的周详计划(这一点从罗文的自叙中可以看到)。极力宣扬《把信送给加西亚》并没错，学习罗文的品质也没错，但似乎不该忽略罗文能把信送到加西亚手中的另外一些不可或缺的因素。
　　信徒们是因为耶稣的一些美德而信奉他，但总是容易忘记耶稣与美德是两个概念，也忘记了思考耶稣是否存在与是否有存在的必要，更忘记了学习耶稣的美德与信奉耶稣其实是毫不相干的两回事。当然，对于已经彻悟耶稣并不存在而且成为了教父的人来说，耶稣已经无关紧要了，紧要的是信徒要信奉教义，如果可以，请你努力成为下一个教父。同样的，“罗文”究竟是怎样造就的无关紧要，紧要的是你先拥有罗文的品质，至于使之成为“罗文”的其他因素则与你无关可以忽略不提。
　　当哪天我成为教父，我自然会赞美耶稣，信奉耶稣的一言一行;而我也知道，要成为教父，就得从现在开始信奉耶稣，并尊崇宣扬他的一言一行。只是我不想做教父，所以也不想信奉耶稣。当然，《圣经》与耶稣并无关联，用“拿来主义”学习《圣经》还是有必要的。罗文只是一个忠诚勇敢有能力的送信者，我只要学习他的忠诚勇敢与能力就够了，至于帮谁送信与送信给谁，那要看是否走上了教父的路。否则，就把送给加西亚的信送给耶稣。

上官冥儿

我最近在研究基督教的发展史，大致了解的基督教的基本教义以及基督教的内部分化史和基督教给世界带来的灾难（比如十字军东征），说实话，或许是我才疏学浅，我始终觉得基督教其中的义理虽然也是教人从善，从道德体系来说是好的，也是正确的，但是从科学的角度来说，完全比不上佛教里的学术体系。佛教也是叫人从善，甚至比基督教更清楚地解释了什么是善！并且从心理学角度上来讲，佛教禅宗更是弗洛伊德心里学，荣格潜意识心理学的源头与开端！
真理不用宣传，不用高调宣誓，不用日日对着一个无法解释存在的“上帝”宣誓——“啊，我的神，请你保佑我。”
天地有明法而不言，佛教无声的教育自在人心。

上官冥儿

接下来的一段时间我主要会研究中世纪有神论和无神论的一场辩论，希望我能从中学到更多的东西，也希望能给大家讲出更真正确的东西。

伊人冰冰

原来你问的是这个

晕乎乎

这方面的只是看不懂

紫沁竹

我没看过，暂无发言权，有时间会静下来去看看那篇文章。

月下萧何

作为一个基督徒，我必须站出来。不想反驳，或许是不能反驳。不知道你们对基督教是否了解，或许你们在知识上知道的比我更多。康德说“想证明上帝的存在是难得，但证明上帝不存在是更难的。”所以我也无需浪费时间去证明什么。上帝也不是证明出来的，难道不能说明就不存在了吗？上帝的存在不会受我们意识形态的影响。还有重申一点，不要拿基督教与佛教比。基督教是信仰，而佛教是宗教！信仰和宗教是有很大的不同的。最后再说一点，人的理性是有限的，因为我们在空间和时间的里面。 梦 我想这些都是你一些没太多了解这份信仰而做的一些主观臆测，别理解为宗教，那只是他的外在。

情醉散人

历史早已将儒释道三教合一
读易经   心境颇有雁过长空之致远 清风拂竹之淡然
读佛经   宁静之寂然 悄生世事如云万化于心悠然而过的空无
读道德经 在人生漫漫行走的旅程中能让心静不断的升华
唯独这西洋之教倒是让散人不得一二 还要向诸位请教

上官冥儿

作为一个基督徒，我必须站出来。不想反驳，或许是不能反驳。不知道你们对基督教是否了解，或许你们在知识上知道的比我更多。康德说“想证明上帝的存在是难得，但证明上帝不存在是更难的。”所以我也无需浪费时间去证 ...
月下萧何 发表于 2009-11-11 20:21

康德哲学里，把人的知识分为先天知识和后天知识，意思就是说有的东西是我们根本无法理解的，所以呢？人的理性就是局限的，我才疏学浅，读不懂这样的意思，我只是觉得他是自己陷入了死胡同里，当然，我不否认康德的哲学成就，他们自幼就是相信上帝的，从出生就接受洗礼，他证明不了上帝的存在，但是他的一生无意识里就是相信着上帝，所以他没有足够的意愿去接受无神论，还有一个关键问题。
佛教不是宗教，是信仰。这是一个常识。但凡宗教，都必是有神论，而佛教是无神论。

月下萧何

9# 上官冥儿 冥儿果然是个有研究的人。既然冥儿知道佛教是无神论，这便对了。我们的问题就回到了有神论与无神论的问题了。 确实当你相信无神论的时候，佛教确实上升到了信仰的高度。 基督教亦如此，他的有神论，便也成信仰了。所谓信心，在《圣经》上说“是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信仰也便是用信心去接受的，因为确实无从佐证。
      既然无神那么，万物之始是什么，难道是空？