舍得老师【诗学杂谈】

辫子

大家好！今天我们做诗学杂谈。

      舍得群诗学讲座，重在诗学的普及。所以，我们的讲座着重于基础知识的讲座。从诗词到楹联及诗钟，都是从最基本的概念说起。重在对体裁性质的理解，而没有拘泥于具体格式或某些术语的纠缠。而舍得论诗，更愿意从诗歌之外的观点来品论。所以，舍得的诗学观点，侧重于思路而不是拘泥于套路。

      先来闲谈几句。前几天，我把自己的签名该成了这样的话：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然”。这是一首流传很广的学诗诗，作者当然不是舍得，而是吴可（吴可，宋代诗人，字思道,号藏海居士）。学诗是不是真的象修禅一样呢？这个问题，其实不仅困扰我们初识诗径之人，也困扰了千百年来的诗学名士们。因为我们都是爱诗之人，我们不妨看一下古人们怎么论及到这一点的。下面罗列一些，我们先品味一番再说。

      严羽有言：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者须从最上乘，具正法眼，悟第有义”。沧浪观点很鲜明，重在一个悟字。我们再看一下不同角度的“学诗浑似学参禅”

      赵章泉：

      学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。

      学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。

      学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。四海九州何历历，千秋万岁永传传

      吴可：

      学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都肯得，等闲拈出便超然。

      学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。

      学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传。

      龚圣任：

      学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金学是妄，高山流水自依然。

      学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须链石补青天。

      学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。

      呵，不少吧？“学诗浑似学参禅”这句为起句，还有好多人写的，都是谈及自己对诗学的观点。看前人写的这么好，舍得手痒，也现凑上几首，先在这里开心一下：

      舍得之间：

      学诗浑似学参禅，跳出诗尘方可圆。律格千般皆小道，悟来便可做诗仙。

      学诗浑似学参禅，塞外江南合一弦。莲叶胡笳凝妙曲，狼烟何不化炊烟。

      学诗浑似学参禅，炼意犹如采佛莲。月下阆仙双泪尽，三年拾得一吟鲜。

      好，我们进入今天的主旋律，就是谈诗词曲联这一类文体的写作思路问题。体裁不同，但是写作时的思维模式是一致的。我们把这类韵文体裁，都归到“诗学”范围内。把学诗看做是学参禅，有点吓人，有故弄玄虚的嫌疑。佛家讲究的是“悟”，讲究那个“顿悟”的说道。就是说本来浑浑噩噩的沉迷于红尘中，忽然有一机缘，让自己一下子把世间的一切都看破了。咱现在不研究佛学，但是，那个“悟”字，却不是属于佛家所独有，我们同样可以悟。我们学诗不是学参禅，但学习的渠道，对诗学的理解，却真的“浑似学参禅”了。也就是说，“悟”却是一致的。

      啥叫“悟”呢？说的通俗点，那就是懂了，明白了。其实世间万事万物都是一个道理，很多事情都是这样的，不了解的时候，千难万难，一旦知道是咋回事了就会莞尔一笑，原来不过如此。学诗难不？当然难！但是，一旦你明白诗为何物时，你就不觉的难了。填词，对联，其实也都是这样的道理。问题的关键是，我们怎么才能做到“悟”？

      面对众多热爱诗词的爱好者，不少人甚至一点诗学的基础都没有，我依然鼓励他们---你能够成为一个诗人，能够成为一个优秀的诗人！舍得不是在糊弄人，舍得说的是真心话。我说过，那些所谓的天才，其实不比我们多长个鼻子，也不多一长只眼睛，他们之所以能够成为“天才”，真正的原因，是他们的思维方式是对路而有效的。我们如果也修炼自己的思维模式，让自己具有豁达通达畅达的思维方式，我们同样也是“天才”。学诗填词，需要的正是这样一种诗性的思维方式，把这种思维方式掌握了，诗人的桂冠，离我们并不遥远。

      说到“思维模式”有点空乏的感觉，我们就以实际事例来说话。比如我在讲近体诗炼字的时候说过，所谓的炼字，其实就是炼思维，炼角度。诗写的精彩不精彩，并不在于你掌握的词儿多少，而在于你怎么去思考设计，在于你以什么样的视角来看待。炼字，就是选出最好最恰当的字来成诗。那么，什么是最好最恰当呢？我们写诗时，常说自己没词儿了，写不下去了，好羡慕别人句中的华丽辞语，自己也去找那些所谓的“华丽”之辞。找不到，就感觉自己没词了。

      其实，最贴合自己诗意的词字，才是最华丽的，不贴合自己诗意的，再耀眼的词也是累赘。比如那些“神州”啊，“广宇”啊，“壮志”啊等等，看着很大气，拿来就用，而忘了自己要写的，就是门前的一丛小花。自然地把这小花的形态描述出来，并写上自己看到花时是什么样的情绪或感觉，这就是一首好诗！扯那么远，和小花有一毛钱的关系吗？写这小花，需要多华丽的词儿吗？当然不需要！自然流露，自然表达，自然的，就是最美的！所谓炼字，就是把这最自然最逼真最贴切的字找出来，用在我们的句子中。

      我还曾经举个炼字的例子，就是“来”字。来字我们不喜欢，怎么换？我们往往就没词了，但是，可以换角度去看这个“来”字啊，换个角度它就是“去”字，再换个角度它有变成了“上”字或“下”字。你就试着通过换角度来“炼”这个字吧，“过，扑，越，归，飘，擦，至……”等等，肯定能找出最合适的字，而且都是我们熟悉的字。如果去翻书查字典，那就累死也找不好的。这说明什么？不是我们没词，不是我们没那天份去炼字，去写好诗，而是我们原来的思路不对头。守株待兔是不可以的，要四面出击，打一抢换个地方，总能收获到更多的“猎物”的。

      通过这样简单的例子，我们也会明白了，所谓的“悟”一点都不玄妙，也并不虚渺的遥不可及。啥叫“悟”？“悟”在哪里呢？悟就在那一转念之间中。其实，这不是方式方法问题，而是一个思维模式的问题。这样的思维模式，换就话说，就是多做“换位思考”。写作的过程中，我们会遇到格式的问题，会遇到景物意象选用的问题，会遇到如何组织自己的句子，如何让它成诗文的问题。

      那么，用这样的思维模式去做，做这一切，都会事半功倍的。勤于这样的修炼，也利于自己思路的展开。比如，我们有人说自己很爱很爱诗词，但对诗词一点都不懂，是个完全的门外汉。这就是他自己的思路有问题了。其实，他所说的不懂，仅仅是对诗体的格式或诗词的某些要求不熟悉而已。

      “床前明月光，疑是地上霜”这样的诗句会背不？见过没？“白毛浮绿水，红掌拨清波”这样的句子见过没？“但愿人长久，千里共婵娟”知道吧？这些通俗而经典的诗句，是融在我们国人的血脉之中，中国人是天生就具有诗人素质的民族，我们都爱诗，我们也都懂诗，只是，要想成为一个优秀的诗人，必须要经过一定的努力学习而已。融会贯通，举一翻三，是任何学习者必备的素质，这种素质要求，说白了，就是要具有“悟”的追求。例如面对一样事物，单从一面看我们看不清楚它，把它翻过来看它的背面和侧面，清楚点了，但还是不太清。那么，就再把它分解开，解剖了它，看看它到底是啥东西。这个过程是什么？就是换位！也就是换“视角”。

      举一反三，我们就例举到学诗这上面来。就拿最令我们感到枯燥的声韵和格律来说，道理是一样的。初一看去，那平平仄仄平平仄的，令人眼花缭乱，到底是啥东西呢？这类东西堆在一起，叫谁看了都得头大三圈。可是，我们换个角度，让它变换形象，换成---高高低低高高低，就好明白了吧？噢，这体现的原来是个“节奏”呀。我们再换一下，变成----长长短短长长短，也更清楚了吧？其实，所谓的平，就是平声字，仄，就是仄声字。所谓平声字和仄声字，怎么区别？你试着读一下。如果这个字可以拉成长声调的，那就是平声字，如果只能短促的发音而拉不成长声调，如果使强拉则会变调的，那就是仄声字。那么，这个“长长短短长长短”，不就是那原来的“平平仄仄平平仄”吗？

      现在这样一看，还枯燥吗？不仅不枯燥，我们还能感受到一种节奏感，而这节奏感，属于可以给我们带来身心愉悦的音乐范畴的东东。这样的二平两仄交替表现的规律，我们叫它“平仄谱”，看，和“乐谱”名称都差不多了。

      换个思维模式，变换个角度，我们所看到的东西就完全不一样了。把枯燥的变成趣味的，把呆板的，变成灵动的，而那东西其实还是那东西，变化的是啥？当然是变换的是我们的思维方式。以这般愉悦的心态去看待格律问题，那么，格律对你来说，是吸引力，是享受，这情况下，你想不懂它，可能都很难哦。平仄啊，押韵啊，对仗啊等等，如果你觉的难以学会学透，你觉的学起来困难，其实，不是它真的有多难，而是你学习的思维模式太呆板了，所以你的视角变化不了，所以，吓住了你。

      看是我们在说学诗的思维，其实，这不也正是我们现实生活中所应该抱有的一种正向思维模式吗？人生在世，谁没个难事呢？面对各种问题，我们同样可以换位思考，找出最佳的解决办法。面对与他人的矛盾，我们换位思考，站在他人的角度上想想，恩怨也就释然了。面对工作上的难题，换个思路去解决，难题往往没想象的那么难。这本是我们处世的正常的积极的思维方式啊。

      那么，我们就可以说，我们学诗，不妨从诗里跳出来，去感受文字外的大千世界，然后，再回诗里去，用大千世界的精彩再来丰富我们的诗意。用正确思维的模式，来化解那些枯燥的字符格式。我们会很享受的。让诗从文字跳出去，再回到诗中来，这象什么？就好象是佛家的那个个理念---跳出红尘去，回到红尘来。我们忽然就知道了，我们这就是在“参禅”，我们这就是在“悟道”啊。

      我在前期讲座时，一再提起过司空图的《诗二十四品》，以后有机会，我们还可以详细欣赏品味它。这里要说的是，所谓诗的二十四品，并不是格式化的分类。诗品，其实就是人品。诗中表现的风味和格调，就是人的风味和格调。不同的人，不同的写作风格，不同的立意表现，不同的视角描写，写出来的情调品位自然就是不同的。我们在进行自己的诗词创作时，追求的首先应该是自己的本真。立足于自己的视角，去表达视野中的万千情态。诗的各种“品”其实是不论优劣高下的，不同的表现手段，体现出不同的风貌而已。追求某种风格，要建立在自己对基础知识的扎实掌握上。

      舍得讲诗评诗，对格律等问题，其实不是特别强调的。舍得认为，那是必备的工具性的知识。不论你是在写近体诗，填词，或者做对联，如果不熟练掌握这个，根本就谈不上诗学的入门。没有对自己的“工具”熟练掌握之前，就动辄谈什么诗意，那是不现实的。形不正，意必邪，那些所谓为意先而不拘于格的说法，其实都是为自己囊空如洗的基础知识的不足在遮羞。体裁必须合体，这是必备的前提。这是不需要多么反复强调的常识性的东西。舍得对诗意的重视，那是以格式符合为前提的。

      创作一篇作品，如何构思，是没有一定之法的。但是，不管如何构思，最最需要照料的，就是谋篇布局。不论是写情还是写景，都要前后照应，诗脉不断。

      我常到群里去点评朋友们的作品，虽然佳作不少，但是，相当多的人的作品，缺少的就是这种写作的“全局观”。写景扣不住写情，写情没有贴切的景物衬托。近体诗的每句或每联之间，缺少一种呼应，缺少一种自然的“序”。填词时，也常常上下阕分不出层次感来。景语和情语，不知道如何的合理搭配使用。对联时，也常有上下联合掌，或者意隔。这类现象，其实反映的是一个共同的问题，就是“谋篇不足”。所谓的谋篇问题，其实也就是我前面所说的思维方式问题。如果我们在现实生活中办事，如果没有个计划和安排，那么也必然是遇到什么做什么，仓促行事，出错也必然是在所难免的。

      一个房间的装修布置，如果没统一的色调谐调，如果没有有序的摆放，那也必然是凌乱不堪的。我们写诗，又何尝不是如此呢？在生活中你做什么都可以有条不紊的，家里房间布置的也相当协调美观的，那么，我们写的作品就为啥那么散乱无章呢？

      写诗，其实不是在仅仅的搬弄文字，写诗，写的就是自己的人生。让自己的生命诗意起来，让自己寻常的喜怒哀乐以及浪漫的情怀释放出来，把这诗意的花朵打扮的更协调更漂亮，不是更好吗？以广角的思维，策划自己的诗词建筑，营造自己温馨小家，其实不是多么难的事。

      修炼诗学，说难也不难，如果说有捷径的话，那就从自己的思维模式开始修炼吧。不怕各位见笑了，舍得再吟一遍自己刚刚写的那首诗，以诠释自己的讲座

      学诗浑似学参禅，跳出诗尘方可圆。

      律格千般皆小道，悟来便可做诗仙。



      今天讲座就到这里，谢谢各位！

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乖乖

谢谢辫子老师！

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