《门外谈诗》之第四“诗眼”漫议（下）

诗韵

　　那么，怎样去锤炼“诗眼”呢？

　　首先，要弄清“诗眼”的位置。对于近体诗来说，五言诗通常以第三字为诗眼，七言诗通常以第五字为诗眼。如：“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”（岑参），“危峰入鸟道，深谷写猿声”（郑世翼），“万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁”（许浑），“莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风”（章孝标）。上四联中的“燃”、“捣”、“入”、“写”、“分”、“送”、“娇”、“妒”都是“诗眼”。这是因为，五言诗的节奏多为上二下三，如“孤灯|然客梦”，其语法结构通常是上两字为主语（孤灯），第三字为动词谓语（燃）；七言诗的节奏多为上四下三，如“万里山川|分晓梦”，其语法结构通常是上四字为主语（万里山川），第五字为动词谓语（分）。我们知道，动词是叙事、写景、状物、抒情的“关键字”，因而锤炼诗眼要在五言诗的第三字、七言诗的第五字上下功夫。但这只是就一般情况而言，由于近体诗的语法结构多种多样，因而“诗眼”也并不局限于第三字或第五字上。像“身轻一鸟过”、“白玉堂深曾草诏”，其“诗眼”就不在第三字和第五字，而分别在第五字（过）和第四字（深）上。所以，锤炼诗眼也要因诗而异，灵活掌握。

　　其次，锤炼“诗眼”要运用多种修辞方式。修辞方式很多，本身并无高下之分，运用之妙全在于恰到好处地叙事、状物、传情。但相比较而言，在诗中使用频率较高的则是“比喻”、“比拟”、“夸张”和“通感”。王国维在《人间词话》中说：诗人既“能以奴仆命风月”，又“能与花草共忧乐”。“风月”、“花草”，在诗人眼中莫不可以被人格化，因而拟人的辞格被广泛地运用于诗词之中。如：“坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴”（崔道融），“衔”字一经入诗，“黑云”便具有了生命，犹如神龙一般活动了起来。这里的“衔”字就是运用“比拟”辞格锤炼出来的“诗眼”。另外，“夸张”、“通感”等修辞方式，在锤炼“诗眼”时也常为诗人所瞩目。如大家所熟悉的“寺多红叶烧人眼”、“红杏枝头春意闹”等诗句，之所以动人心目，印象强烈，正是由于诗人巧用夸张、通感的辞格，锤炼出了“烧”、“闹”等“诗眼”的结果。

　　其三，大量掌握词汇，精通词类的活用，对于锤炼“诗眼”也是至关重要的。以“春风又绿江南岸”为例，如果王安石不掌握“到”、“过”、“入”、“满”、“绿”等十多个意义相近或相关的词，就难以在比较的基础上锤炼出“绿”字。王安石的这句诗，既是词类的活用，又是通过比较来选定“诗眼”。这种通过比较而选定“诗眼”的方法，谢榛形象而风趣地称之为“戴帽法”。谢榛说：“譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。能用戴帽之法，则诗眼靡不工矣。”这里有必要指出的是，在众多的词类中，动词由于其特殊的性能，固然应该成为锤炼的重点，但对于其他词类，即使是无足轻重的虚词，也不可轻易放过。如阴铿写自己为友人送行，因为去迟了一会儿，友人已走，送行人也都离去，只见“泊处空余鸟，离亭已散人”，诗中连用“空”、“已”两个虚词，看似不经意地用于诗中，实则是诗人锤炼出的“诗眼”。“空”、“已”二字，对于描画诗人惘然若失的情状，有着画龙点睛的妙用。

　　应该说，锤炼“诗眼”，并没有什么一成不变的模式。要写出好诗，要锤炼出足以振聋发聩的“诗眼”，最根本的还在于作者胸中有丘壑，眼底有性情。如果置真情实景于不顾，而只是在字句上掂斤论两，那么，对于“诗眼”的追求是一定会落空的，这是因为，“形式”与“内容”相比，“内容”必竟是第一位的。

　　蔡州一布衣 2004年5月28日于听雨斋